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其一，新民本思想的开新之处在于经济基础的保障机制。经济基础决定上层建筑，社会主义经济基础是以公有制为主体，公有制的经济基础决定了政治上层建筑中的执政者和广大民众的基本利益是一致的，这为实现民主提供了经济基础上的保障。古代民本思想之所以具有一定的虚伪性，主要原因在于经济基础制约着中国古代的民本文化。古代社会实行私有制，如封建社会的经济基础是地主阶级所有，无论地主阶层官员怎样美其名曰以民为本，重民、养民、亲民，其最终的目的均是为了提升地主阶级的利益，而民的利益只是其中很小的部分，甚至可以忽略不计。而在当代公有制基础之上，生产资料公有，人民是主人，在此基础之上的政府官员与广大人民的根本利益是一致的，他们本身无任何私利之冲突，如此方能真正实现民主，并将民本思想落实到位。故此，民本思想开新的前提就在于公有制经济基础的保障。
其二，新民本思想的开新之处在于以人为本的实践机制。民本开新的前提在于公有制经济基础的保障，要将民本思想真正落到实处，还必须实行以人为本的理念。因为现代意义上的“新民本”，不但重视人的地位，还重视人的意义和价值，故此称之为真正意义上的人本主义。“所谓人本主义，是指一种思想态度，它认为人和人的价值具有重要意义。” 可见，新民本思想更加重视人的价值和意义，凸显人存在的尊严和地位。我们所说的以人为本思想，其实是一种真正意义上的人民民主的思想，这时候所说的民本，其实就是肯定“人民是国家的根本” ，人民是历史的真正创造者。在为官行政之时，要着重考虑民的地位与作用，因为官员的权力来源于人民，是人民对其权利的委托，故此人民本位是理所应当的。这是百姓权利的真正获得，与古代社会的民本思想有着天壤之别。古代社会以民为本，其实是把民作为一种工具性预设，无论如何提升民之权利，最终还是被为政者所利用，并非是真正意义上的以民为本。社会主义中国以民为本，是一种真正意义是的民本，是建立在民之物质平等的基础之上的民本，决定着民本思想的真实有效。
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