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其一，新民本思想的開新之處在於經濟基礎的保障機制。經濟基礎決定上層建筑，社會主義經濟基礎是以公有制為主體，公有制的經濟基礎決定了政治上層建筑中的執政者和廣大民眾的基本利益是一致的，這為實現民主提供了經濟基礎上的保障。古代民本思想之所以具有一定的虛偽性，主要原因在於經濟基礎制約著中國古代的民本文化。古代社會實行私有制，如封建社會的經濟基礎是地主階級所有，無論地主階層官員怎樣美其名曰以民為本，重民、養民、親民，其最終的目的均是為了提升地主階級的利益，而民的利益只是其中很小的部分，甚至可以忽略不計。而在當代公有制基礎之上，生產資料公有，人民是主人，在此基礎之上的政府官員與廣大人民的根本利益是一致的，他們本身無任何私利之沖突，如此方能真正實現民主，並將民本思想落實到位。故此，民本思想開新的前提就在於公有制經濟基礎的保障。
其二，新民本思想的開新之處在於以人為本的實踐機制。民本開新的前提在於公有制經濟基礎的保障，要將民本思想真正落到實處，還必須實行以人為本的理念。因為現代意義上的“新民本”，不但重視人的地位，還重視人的意義和價值，故此稱之為真正意義上的人本主義。“所謂人本主義，是指一種思想態度，它認為人和人的價值具有重要意義。” 可見，新民本思想更加重視人的價值和意義，凸顯人存在的尊嚴和地位。我們所說的以人為本思想，其實是一種真正意義上的人民民主的思想，這時候所說的民本，其實就是肯定“人民是國家的根本” ，人民是歷史的真正創造者。在為官行政之時，要著重考慮民的地位與作用，因為官員的權力來源於人民，是人民對其權利的委托，故此人民本位是理所應當的。這是百姓權利的真正獲得，與古代社會的民本思想有著天壤之別。古代社會以民為本，其實是把民作為一種工具性預設，無論如何提升民之權利，最終還是被為政者所利用，並非是真正意義上的以民為本。社會主義中國以民為本，是一種真正意義是的民本，是建立在民之物質平等的基礎之上的民本，決定著民本思想的真實有效。
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