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（三）異同今鑒
中國古代民本思想與西方人本主義的異同，主要在於中西民本思想所產生的社會歷史文化背景、經濟基礎等不同使然。中國古代的民本思想與西方古代的人本思想，最終均為現代意義上的中國特色的新民本與西方的民主思想奠定了基礎。中國古代民本思想與西方頗具特色的人本思想，雖然存在著巨大差異，但其中均有閃光之處。因為無論是在中國古代，還是在西方古代，能有效提出民本、人本這種概念，並在當時社會能使民本、人本理念深入人心，這種理念的存在是先進的。基於此，中國古代民本與西方人本思想，為中國共產黨現代意義上的新民本思想奠定了基礎。無論是中國的民本，還是西方古代的人本，均能較好地為社會主義新民本提供理論支撐和道德支持。因之，比較中國古代的民本與西方的人本主義思想，具有較大的理論意義和實踐意義。通過對中國古代的民本思想與西方人本思想的比較，我們能清晰認識到兩者的異同。通過比較，從而使我們在構建社會主義官德之時，能清晰認識到中國古代民本與西方人本主義的利弊之所在，做到取其精華，棄其糟粕，實現古為今用，洋為中用。
中國現代意義上的官德建設，提出“新民本”思想，這不是一種簡單的民本回歸—（即回歸到中國古代的民本思想），而是對中國古代民本與西方人本思想的一種“揚棄”，進而產生新的民本思想，也即現代意義上的新民本——民主。這種思想的出現是對古代民本思想與西方古代人本主義思想進行反思的結果。中國現代意義上的新民本，並非是無源之水無本之木，而是對中國傳統文化與西方文化的返本與開新。此處所說的“返本”，即是對中國古代的民本與西方的人本進行反思，汲取其合理的成分，同時也祛除其糟粕性的層面。如此，現代意義上的新民本思想才能具有更高的人文意蘊，社會主義官德建設中的以民為本才能取得最好的成效。“知是行之始，行是知之成”，通過對中西民本、人本思想的比較與鑒別，能更好地實現中國民本思想的轉換，實現現代意義上民本思想的價值開新。
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