“三嚴三實”的內涵和意義【2】

四、嚴以律己

嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

——習近平

對嚴以律己的要求，應主要抓住四個方面：敬畏、慎獨、慎微、自省。

（一）敬畏

我們贊頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態，但不是說不要敬畏之心。人人都應當有敬畏之心。對領導干部來說，要敬畏什麼呢？

1．敬畏群眾。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師﹔牢記“水能載舟，亦能覆舟”。

2．敬畏法紀。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀國法的“高壓線”。

3．敬畏權力。權力這把“雙刃劍”，用之於民善莫大焉，用之於己貽害無窮。始終對權力心存敬畏，秉公用權、為民用權。

4．敬畏歷史。首先要尊重歷史事實，不搞歷史虛無主義。其次要用好歷史，歷史是現實的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑒。第三歷史是人民書寫的，我們在任想什麼做什麼，在歷史上都會在不同范圍以不同方式留下一筆，因此我們要對得起歷史，胸懷歷史責任感。

5．敬畏自然。自然是我們生存和發展的環境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個有機體，開發建設要以保護這個有機體為前提。自然具有不可抗拒的規律，違背規律干蠢事傻事，就會受到規律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯証法》一書中告誡我們：“不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”教訓深刻，我們要永遠銘記。

其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領導干部要心存敬畏，做到言有所規，行有所止。

（二）慎獨

慎獨，簡言之，就是謹慎獨處。如果在沒有監督的情況下也能謹慎從事，嚴於律己，這就是慎獨。

什麼是獨呢？獨，通常是指一種特殊的空間環境，在一種環境裡，除了自己，沒有別人。在這種情況下，往往沒有約束，沒有監督。

獨，今天還應當包括一種特殊的權力地位。這種權力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無需同別人商量，或無需讓別人知道，或無需報告行為結果。黨政一把手，往往可以獲得這種權力地位。企業領導人，特別是企業一把手，具有更多的機會和可能處於這種權力地位，比如一定額度內的資金自主支配權，一定范圍裡的人員自主“組閣”權，一定時期內的項目自主管理權，等等。

為什麼要慎獨呢？一般說來，當處在有人盯著的情況下，絕大多數人都能注意自己的行為。沒有監督時往往容易放鬆要求，隨心所欲，甚至忘乎所以。因此，此時特別需要謹慎。人一旦處在特殊的權力地位時也是如此，容易自我膨脹，容易產生一言堂、專斷獨行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時特別需要謹慎。

要慎獨的道理還在於，獨者不獨。所謂獨處，其實，只是一種自我感覺。很多時候，獨者不獨。証明這個道理的一個著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜裡懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這麼晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎麼能說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。這個故事主要說明的道理是，獨者不獨。我國還有很多其他俗語都是說明這個道理，例如，“隔牆有耳”“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非己莫為”。現代技術，把人的私密空間擠壓得越來越小，使獨處更加不獨了。很多時候，盡管我們看似在獨處，但我們一定要把自己設想成處在監控的眼皮下，從而做到慎獨。

（三）慎微

我很小就聽人說：“小洞不補，大洞吃苦。”古語說，“千裡之堤，潰於蟻穴”，它與“小洞不補，大洞吃苦”，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。此類名言警句還有很多，比如，“道自微而生，禍自微而成”“毋以惡小而為之，毋以善小而不為”“不慮於微，始成大患﹔不防於小，終虧大德”，等等。

所有這些，均在提醒人們兩個字——“慎微”。慎微是說，對看似微不足道的小事、小節、小處，要謹慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會釀成大麻煩，小節會變成大問題，小過會化為大錯誤，后果十分嚴重。

這是古人總結無數人生經歷而得出的至理，也是被今人一再驗証了的天則。

慎微本身所固有的顛扑不破的真理性，使它很快被引申用於處理人際關系和日常事務的原則。它提醒人們：不拘小節，可能影響大局﹔不把問題處理在苗頭，可能釀成大亂。例如，我們不止一次地聽說，外商來洽談旅游合作，因當地合作伙伴以野生動物招待而興趣全無﹔外國同行來考察藥品生產項目，由於當地陪同官員往地上吐了一口痰而打道回府﹔政府官員隨口一句話引來媒體圍攻……

這些事實告訴我們，無論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細節。小事可以壞大事，細節可能毀全盤。

每遇朋友戒煙，我都提醒，無論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。抽了一支，就有可能死灰復燃。因為，他抽的不是一支香煙，而是破了一道防線。

腐敗，有可能從收一個“紅包”開始，因為，一收“紅包”，就破了防線。一些領導干部最后淪落為貪官，就是從這個“第一次”開始的。慎微，就是要永遠嚴防這可怕的“第一次”。

分別講了慎獨和慎微之后，我想總起來說三句話：首先要把它們作為一種自我道德修養方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨、慎微吧！在沒有人知道的情況下，也能獨善其身﹔小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。第二要把它們作為一個道德原則來遵循。時時處處提醒自己。於是，慎獨和慎微就具有自警和自勵的雙重意義。第三要把它們作為一個道德目標去追求。這是道德修養所要達到的一種境界。獲得這種境界，就能自覺做到有監督和沒監督時一個樣，小節和大節一樣重視，在任何時候都能嚴於律己，潔身自好！

（四）自省

自省，就是自我反省，自我省察。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什麼閃失或過錯沒有，以便適時調整或校正。這裡的“自”，既可以指個人自身，也可以指一個組織，一個民族自身，但主要是講個人。

自省，是孔子提出來的：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”孔子的學生曾子說他自己“吾日三省吾身”，可算是運用自省方法最早的名人了。從此之后，自省為許多思想家、政治家、科學家等所推崇，並予以應用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。他說：“朕每閑居靜坐，則自內省，恆恐上不稱天心，下為百姓所怨。”意思是說，我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。

從認識過程來看，自省至少包括三個環節：自我回顧、自我評價、自我檢查。

自我回顧。我們要自省什麼？在我看來，一是回顧所說，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為“過電影”。事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧。“日計有余，歲計不足”，是年終回顧的發現。

自我評價。自我評價就是回顧之后，自己對自己所說、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對還是錯，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價值還是沒價值，盡責了沒有，效果如何，各方滿意與否等等。自我評價是自省的重要環節，隻自我回顧，不作自我評價，達不到自省的目的。

自我評價是自己評價自己，但不是以自我為標准，而是以言行效果為標准，效果標准是不以我們意志為轉移的客觀標准。例如，評價對還是錯，以言行是否符合客觀事實和客觀規律為標准﹔評價妥還是不妥，以言行是否適合當時的時間場合為標准﹔評價該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規范為標准﹔評價有價值還是無價值是以言行是否產生實際意義為標准。評價上項目的決策、發布政策的決策、修改規劃的決策、處理群體性事件的決策等，以是否有利於科學發展、城鄉一體化、和諧社會構建為標准﹔執政用權，以人民群眾是否滿意為標准。

在自我評價環節，最怕把問題評價為成績，把缺點評價為優點。對此要特別注意。

自我檢查。這是自省的最后環節，其目的是把自我評價中感覺或認識到的自己不對、不妥、不該的言行查出來，醞釀補救、調整、改正的思路。

自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個人修養高低的環節。前兩個環節自我回顧、自我評價，絕大多數人都沒有什麼障礙，自我檢查卻不是每個人都能做到的。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問題﹔有的對自己過於寬容，對問題滿不在乎﹔有的攬功諉過，把問題推給外部，推到他人身上。如果是這樣，就根本沒有自省。

領導干部應當把自省運用於道德修養、政治修養、工作反思。

五、謀事要實

謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。

——習近平

謀事，是指謀求發展、謀劃改革、研究制定方針政策。策劃具體項目、出點子等等，都是謀事。古人說：謀事在人，成事在天，說出了謀事的重要性。領導干部的職責之一就是謀事。毛澤東同志說過，領導者的責任，歸結起來，主要的是出主意、用干部兩件事。

謀事要實，是說“實”是謀事的原則要求。“實”的要求包括：

首先，要從實際出發。認真調查研究，聽取群眾意見，摸清實際情況，並把客觀實際作為謀事的出發點。不能從書本出發，不能從主觀願望出發，不能從過去的或別人的經驗出發。

第二，要尊重客觀規律。規律是事物必然的本質的聯系，不可違背，也不可抗拒。我們隻能順應規律，利用規律。不按照客觀規律謀事，隻能事與願違。不尊重客觀規律，任何事情也辦不成。

第三，要符合科學精神。這就要求我們無論是謀改革謀發展，還是為人民謀福祉，都要不倦探求，反復論証，尊重事實，服從真理，實事求是，不好高騖遠，不脫離實際。

很多年前，一些城市謀求成為國際化大都市、國際金融中心，謀劃建設幾十平方公裡的圖書城等等，至今不見蹤影，問題就出在謀事不實。

怎麼才能做到謀事要實呢？我建議首先要以責任感謀事，端正謀事的動機和目的。做事不是為了沽名釣譽，不是為了謀求一己利益，不是為了迎合獻媚，甚至也不是為了政績﹔做事是為了履行責任。為沽名釣譽謀事，必然會有花架子、表面文章、形式主義﹔為了迎合獻媚謀事，必然會隻琢磨上情，不研究下情，隻考慮上級喜好，不考慮群眾意願﹔為了政績謀事，必然會什麼能顯示政績就做什麼，什麼能快出政績就做什麼，忽視許多有關群眾切身利益和長遠利益的事。

以責任感謀事，謀事是否就能達到“實”的要求呢？不一定！因為謀事要實不僅涉及態度，還涉及認識，即涉及對所謀之事的狀況、規律、條件、過程、方法等等要素的認識是否正確。一些事情，我們常懷實事求是之心，卻無實事求是之效，就在於我們的認識沒有到位，甚至犯了錯誤。

所以，為了做到謀事要實，我們一方面要端正謀事的態度，另一方面要提高自身的認識能力。

責任編輯：王志才