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“平和，不要火躁”
爱因斯坦宏文无数，但《文章选读》选择的却是他对各种来信的答复。
这些信有的是向他询问哲学、科学和人生的，有的仅仅是希望他能“勉励自己儿子几句”或为某杂志写段“格言”。“他都回信，而且字字推敲，绝不敷衍。”叶朗说。
那些短短的回信所涉及的科学、宗教、艺术见解高屋建瓴。但叶朗选文还有一个重要的着眼点，是爱因斯坦回信时温柔敦厚、彬彬有礼的姿态。在文末的点评中，他写道，爱因斯坦的“开阔、善良、温厚、光明、纯净”和那种“武断、骄横、偏狭、刻薄的所谓‘名人风度’真有天壤之别”。
他希望读者、尤其是青少年能看到这样的文章，而不是被某些媒体和读物的暴戾和浮躁所污染。真正的好文章，尤其是学术文章，应该有这种平心静气的气度。
在媒体和网络上，因理论分歧而导致的“掐架”随处可见。批评方常常将观点争辩变成讽刺、谩骂和人身攻击，被批评方则往往沾火就着，容不得一点异议和评论。
“论战当然是正常的，但要扣住问题本身，要讲道理。真正的道理都不需要讽刺谩骂。”叶朗说，“在‘文革’时代，有的报纸社论都能写出‘苏修混蛋们’这样的骂人话。正是那个时代，把整个民族的文化品格都降低了。”
平心静气的文风，自是一份理性、一份涵养。只有这样的文章“令人读之，油油然有好善之心，有谦抑之心，有不欺人之心，有不自薄之心”。
“平和，不要火躁。”叶朗说。
“低俗可以有市场，但不能登上国家舞台”
文风不仅指遣词造句，艺术形式亦是一种广义的文风。几十年来叶朗推进美育的一个目标，就是让古典文化走进现代，让高雅艺术走近大众。
叶朗深知，市场化的时代，文化产品的产出亦要遵循供求关系。“在西方国家，低俗的艺术在歌厅当然可以有市场，但在他们那里也不能登上国家舞台。”他说：“比如，有一些明显在嘲弄弱势群体、嘲弄残疾人或无病呻吟的节目，怎么能放到国家舞台上向世界展示呢？”
作为美学学者，叶朗并不主张违背市场规律，人为阻止多样化的文化产品供给。但在市场经济的条件下，必须要动用国家的力量，保持和推广经典、高雅的文化品位。
2005年，满大街都在放周杰伦的《七里香》，公共场所都是《超级女声》选秀的画面。叶朗和台湾作家白先勇却将昆曲《牡丹亭》带进北大，唱腔唱词顿时在青年学子中“姹紫嫣红开遍”。大学生们说：“现在北大只有两种人，一种是看过《牡丹亭》的，一种是没有看过《牡丹亭》的。”“昆曲热”从那一年开始出现并成为一种文化现象。
除昆曲外，10年来，叶朗还努力推动将众多中国传统艺术和西方高雅艺术引进大学校园，并引起社会的广泛关注和反思。
“我深深感觉到，我们现在的大学生，和传统的艺术经典的心是相通的，这是一种沸腾在血液中的文化基因。”叶朗感慨，媒体和社会必须给高雅艺术以平台，让年轻人见识经典文化的格调与品位。
只不过，对经典文化的推广，不能完全仰仗所谓的“文化明星”“文化偶像”。“就工作性质而言，文化明星，包罗一切的‘文化学者’，他们的工作可能有助于推动经典走近大众。但做这样的工作应该对中国文化有敬畏之心。有的人现在什么都讲，体育、唱歌、电影、戏曲、文学，碰到任何问题，甚至国际问题，他们都能以专家身份说上一通。面越来越宽，口气越来越大，很多没有研究过的东西都敢下论断。”
在叶朗看来，一个人学问上的特长和特点，换个角度看也就是一个人的局限性，“最好在自己的局限的范围之内、在自己的专业领域之内发言。不要对什么都以专家身份发表意见，因为超出一定的范围，你就不是专家了。更不要随便下结论。”
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