內容提要
作風是生活態度，是行為風格，是處事方式，是價值追求，展示的是作風主體的形象、素養、心態和責任擔當。作風關系黨風、學風、政風、社風、民風。
八項規定是聚黨心得民心之舉，既及時又給力，展現出我們黨執政的新姿態。
作風是成為干好工作、成就事業過程中不可或缺的重要因素，是我們干好工作、完成任務的方法，是我們過河不可缺少的橋或船。大凡事業有成者，必是作風扎實、處事嚴謹、工作認真、為人可靠。
黨的十八大閉幕不久，新一屆中央政治局即作出了關於改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定，致力於“實、真、勤、廉”，下決心“減、簡、戒、控”，一股強勁的執政為民的清新之風吹遍神州大地。習近平同志在十八屆中央紀委二次全會上再次強調轉變作風的重要性。在中央政治局示范帶動下，各省市、各行業、各系統紛紛出台作風建設的具體實施細則，一曲聲勢浩大的為民務實清廉的大合唱在神州大地回響，人民同心期待，群眾拍手稱快。
作風很重要，容不得半點慢待與輕視
人們都記得這樣一段歷史史實：1941年，陳嘉庚率“南洋華僑回國慰勞視察團”回國慰勞抗日將士。在重慶，國民黨蔣介石花巨資隆重接待﹔到延安，毛澤東則用自己種的蔬菜和鄰居送來的一隻母雞來宴請。陳嘉庚通過對重慶和延安進行實地考察和對國共兩黨的近距離觀察，認為國民黨“虛浮乏實”，共產黨則勤儉誠朴，由此得出“中國的希望在延安”的判斷。是奢侈浪費、虛浮鋪張，還是勤勞節儉、戒奢倡廉，是兩種截然不同的做派。陳嘉庚從共產黨的清苦及樂觀中看到了蘊涵其中的志向、真誠、扎實與希望﹔從“歷鑒前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古名訓中，預見了中華民族的未來。
這個故事再次警醒我們：作風很重要，在作風問題上，容不得半點慢待與輕視。
作風是什麼？作風是生活態度，是行為風格，是處事方式，是價值追求，展示的是作風主體的形象、素養、心態和責任擔當。一個人也好，一個政黨也罷，都要在特定社會環境和社會關系中生存與發展，都需要與其他個人或群體打交道，都要為達到某種目的、實現某一願望去行動、去作為。而怎樣行動、如何作為？總要呈現出一種樣式、一種特征，這就涉及到作風問題了。比如，是熱情還是冷淡，是親切還是孤僻，是積極還是消極，是主動還是被動，就是不同的作風及其表現形式，並由此會得到不同的結果。作風優良而得當，就會事半功倍，反之則可能適得其反。恰如韓愈在《進學解》中所言：“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。”好的作風，能夠彰顯出孟子所講的“至大至剛”的“浩然正氣”和文天祥所說的“地維賴以立、天柱賴以尊”的“正氣”。
作風關系黨風、學風、政風、社風、民風，尤其是執政黨及其干部群體的作風，影響至大至重至深。雖然人人基於性格特點和願望追求而具有某種作風，但備受關注的還是處於社會核心地位的執政黨及其干部隊伍的作風。他們的作風，本身就體現為黨風、學風、政風，並由此影響到社風、民風。他們有什麼樣的作風，倡導和形成的作風優劣好壞，其影響和功效決不限於他們自身，而是擴展到全社會、各層面和全體民眾。全社會、各層面和全體民眾正是從執政黨及其干部群體的作風表現中，作出評價，採取行動。正所謂“其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從”。優良作風是一種無形的力量，會發揮潛移默化的作用，陶冶、浸潤著人們的道德情操，帶動整個社會風氣向好向優。相反，不良風氣的泛濫，則會誤導社會，造成人們不得不隨波逐流的態勢，會嚴重侵蝕社會的健康機體，成為社會“大患”。正如清代學者章學誠所說：“天下之患，莫患於知其不可，而群趨於不得不然之勢。”可見，作風及其密切關聯的風氣，關乎社會治亂。對執政黨而言，則關乎民心向背，關乎執政成敗。
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