透视“泰”、“否”中的用人观

《周易》源远流长，包罗万象，蕴含着社会、生活等方方面面朴素的智慧和哲理，其中，《泰卦》和《否卦》就在辩证地看待如何合理看待、对待各方面的人才。

“泰”，是平安、安定的意思，如泰安、泰然处之。“否”，帛书《周易》作“妇”，和否定的“否”音近，有的爻辞“否”直接写作“不”，为否定、否决之义。通观《泰卦》和《否卦》，说的是正确对待人才，小的投入可以获得大的收益（小往大来，吉），否则会得不偿失（否之匪人，大往小来）。

《泰卦》说，对待人才，当有五湖四海的胸襟和海纳百川的气度（包荒），把“茅草”、“茹草”这样普通的人才汇聚起来，也可以大有作为（拔茅茹，以其汇，征吉）；能赤膊搏虎、游泳泅渡的孔武有力的一技之才，也不可偏废（用冯河，不遐遗）。为什么？因为尺有所长、寸有所短，所有的平地都有坡度，所有的前往都有复返，没必要对他们的诚意和能力顾虑重重，用人不疑，方可建功立业（《泰卦》九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福）。

燕昭王招纳贤才之初，很少有人投奔，于是请教于郭隗。郭隗以“千金买骨”的故事晓谕燕昭王，君王求购千里马，某人以500金买回了千里马的骨头，让世人得知国君求马若渴的诚意，国君很快得到了3匹千里马；如果连我这样的人都能得到您重用，那么，比我更有才能的人就会纷至沓来。燕昭王深以为然，拜郭隗为师，给予优厚的俸禄，并让他修筑“黄金台”招揽贤才。消息传出去不久，有才干的名人贤士纷纷奔燕，燕国日益强大，最终打败齐国，夺回了被占领的土地。

毋庸置疑，当经济社会发展到一定程度，对“茅茹”、“冯河”这样的低层次人才始终泰然处之，难以行稳致远，对人才的后续管理必须紧紧跟上，否则根基不牢，早晚出乱子。

《泰卦》紧接着提醒我们，“泰安”中蕴含着风险隐患，不实实在在地对待他们，用诚信去引导、劝诫他们（翩翩，不富以其邻，不戒以孚），仅靠一些可有可无的“甜头”去笼络其中的佼佼者，以求一时之安（帝乙归妹，以祉元吉），最终，城墙会倒塌在壕沟里，前景会越来越窄（城复于隍，勿用师，贞，吝）。

当年，纣王的父亲武乙担心日益强大的周邦对商不利，杀了姬昌的父亲季历，把两个妹妹嫁给姬昌进行安抚，最终，强大的商邑还是为小邦周所灭，国之大厦轰然倒塌。

《否卦》进一步告诉我们，对“茅茹”这样能力低下的“小人”型人才，不能一味地包容顺承，泰然处之，否则，虽然“小人”们是吉祥的，但对高层次人才“大人”来说是一种否定，于他们不利（包承，小人吉，大人否）。当形势有需要、上级有号召时，要果敢地淘汰他们（有命无咎，畴离祉），只有终止对“小人”们的一味庇护，才能给“大人”们提供施展才能的舞台和空间（休否，大人吉）。彻底颠覆庇护“小人”、否定“大人”的做法，阵痛在所难免，但好的前景会随之而来（倾否，先否后喜）。

前段时间，笔者对部分国有企业进行年度考核。在访谈国企干部时，“迫切需要引进成熟型的高层次人才”、“急缺有经验的资本运作、经营管理型骨干精英”、“人才断档，青黄不接”等呼声不绝于耳。究其原因，国企相对均衡的薪酬管理体制，虽然容纳、养活了很多普通人，但这种“大锅饭”已深深阻碍着高层次人才的引进，甚至影响了一些国企的生死存亡。国企转型之“水深”，改革之“攻坚”，从人才的角度可见一斑。

吐故纳新方有旺盛的活力和持久的生命力。换一个角度看，《周易》的“泰卦”和“否卦”还蕴含着“生于忧患、死于安乐”的智慧和道理：平凡而普通的我们，如果取得一点点微不足道的成绩就固步自封、不思进取，早晚沦落为前行道路上的“小人”，被“大人们”驾着历史的车轮无情地碾碎；只有见贤思齐、自强不息，方能进入“否极泰来”的化境。