永远站在人民的立场上

1945年7月，抗战胜利指日可待，黄炎培等国民参政员访问了延安。在延安窑洞，他向毛泽东直接提出疑问：历朝历代都没有跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率，中国共产党如何跳出这个周期率的支配？对此，毛泽东回答：“我们已经找到了一条新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

身为党员干部，评判我们工作对错得失的根本立场、根本标准究竟是什么呢？要看是否站在人民的立场上，是否全心全意为人民服务。在《为人民服务》一文中，毛泽东指出：“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”在毛泽东看来，是否站在人民的立场上，是否全心全意为人民服务，不只是评判共产党员工作对错得失的根本标准，也是共产党员个人安身立命的价值归宿。毛泽东引用并改造司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，指出永远站在人民的立场上，“为人民利益而死，就比泰山还重。”在这里，毛泽东提出了一个为人民服务的永久性的历史课题。对党员干部来说，站在人民的立场上、为人民服务是永久性的；对党和政府来说，站在人民的立场上、为人民服务也是永久性的。古今中外，为了人民呼唤呐喊的组织和个人并不少见，但鲜明地将立场放在人民之中的却只有马克思主义政党；古今中外，为了人民造福谋利的组织和个人并不少见，但永久地将立场放在人民之中的却只有中国共产党。

“人民”是当代中国最常见的词，人民政府、人民银行、人民公安、人民邮政、人民医院、人民广场、人民商场等等，随处可见，俯仰即是。根据《人民论坛》统计，“人民”也是在习近平总书记系列重要讲话中出现最多的词汇。为什么习近平总书记要如此强调“人民”？因为中国共产党立党为公、执政为民，一刻也离不开人民。永远站在人民的立场上是中国共产党立党执政的价值尺度和历史尺度的统一，是中国共产党立党执政的历史逻辑和理论逻辑的统一，是中国共产党保持党的先进性和执政地位的必然选择和自觉选择。

站在人民的立场上，才能破解“历史周期率”

在中国传统中，民有着极高的地位，因为“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，因为“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”，因为“得民心者得天下”。《尚书?夏书?五子之歌》说，“皇祖有训，民可近，不可下；民为邦本，本固邦宁”，人民是政府治理、国家存在的根本和依据；《尚书?周书?泰誓》中周武王说，“天视自我民视，天听自我民听”，人民的得失好恶是决定汤武革命、历史变迁的基础。孟子喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的历史强音。而商鞅以“奖励耕织，奖励军功”为核心的变法，更是立足于此，也彰显了人民作为物质生产发展和社会变革的决定性力量；基于这一思想和实践的秦国统一六国、统一文字、统一货币、统一度量衡等等，成为中国历史上第一个大一统王朝。此后“百代皆行秦政治”，影响深远，但同时“百代皆是秦命运”，秦朝“二世而亡”、猝然崩颓带给历代统治者和思想者沉重的思索和无尽的苦恼。贾谊强调，秦从统一鼎盛到猝然崩颓原因是秦把自己放在了人民的对立面上，“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧认为，秦朝与六国灭亡的根源其实是一样的，是从“爱其人”到不“爱其人”，自绝于人民。得民心者得天下，问题在于在封建社会没有哪一个政权能持续地得民心、爱其人，永远站在人民的立场上。

1945年7月，抗战胜利指日可待，黄炎培等国民参政员访问了延安。在延安窑洞，他向毛泽东直接提出疑问：历朝历代都没有跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率，中国共产党如何跳出这个周期率的支配？对此，毛泽东回答：“我们已经找到了一条新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”只有站在人民的立场上，永远站在人民的立场上，才能避免历史陷入一治一乱的简单循环。1947年秋天，毛泽东在转战陕北期间，应邀给佳县县委题词“站在最大多数劳动人民的一面”，这是对中国共产党的立场、经验、道路最直接、最凝练的概括。

站在人民的立场上，才能通达人类“理想国”

在古希腊，柏拉图有一个“理想国”，在那里实行平均主义式的共产主义原则，代表智慧、勇敢、节制的统治者、武士和劳动者各司其职，和谐共处，国家达到了正义。但在柏拉图的理想国中占人口多数的劳动者不过是节制欲望、安分守己地努力劳动，而更多数参加劳动的奴隶连劳动者都算不上，他们不过是“会说话的工具”。在古希腊古罗马，人民代表的不是力量，而是无知；不是主体，而是客体。文艺复兴“发现了人”，启蒙运动“发现了人民”；人民群众创造社会财富、推动历史发展的力量日益凸显；社会契约论和“人民主权说”作为其理论精髓，是反抗封建制度、实现社会发展最有力的思想武器。

马克思、恩格斯创立的科学社会主义不是离开人类文明的历史进行独立创造，相反，他们继承了启蒙思想家的基本原则并揭示了人民解放的必由之路——要进一步地、更彻底地实现人民解放，实现现实的“理想国”，就不能止步于立足资产阶级的政治解放，而应该进行立足无产阶级的人类解放。在《共产党宣言》中马克思和恩格斯明确指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”马克思、恩格斯将他们学说的科学性建基于人民性，将人民性明确为阶级性，使社会主义从空想变为科学；而列宁领导的十月革命及苏维埃政权建设使社会主义从理论变为现实。李大钊为之欢呼，“这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝”，从而社会主义成为全世界的潮流，人民日益自觉地成为历史主体。

站在人民的立场上，是中国共产党的“传家宝”

习近平总书记强调：“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。”中国共产党要永远站在人民的立场上，也是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。

中国共产党的领导是中国特色社会主义的最本质特征。离开了党的领导，社会主义建设就会走上邪路，人民当家作主就是一句空话。人民当家作主不是自发实现，不是靠朴素的民主意识和本能就能实现的，只有中国共产党坚定地站在人民的立场上，通过科学理论的指导、正确步骤的制定，才能为人民当家作主的实现创造雄厚的基础。这是中国共产党历代领导人都特别警醒和十分注重的。习近平总书记深切地回顾道：“从毛泽东同志关于共产党人必须全心全意为人民服务的重要思想，到邓小平同志关于必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业根本标准的重要思想，到江泽民同志关于中国共产党必须始终代表最广大人民根本利益的重要思想，到胡锦涛同志关于必须把最广大人民的根本利益作为贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点的重要思想，从中我们可以清楚地看到一条一脉相承又与时俱进的思想主线，这就是：始终站在人民大众立场上，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益。”习近平总书记这一总结，立足于马克思主义唯物史观，秉持了中国共产党的传统，传承了以民为本的精华，凝结了个人成长的经历。在中国，如果不能站在人民的立场上，就不可能有执政的合法性和先进性；如果不能永远站在人民的立场上，就不能保持执政的长期性和稳固性。因此，习近平用“三个不能”表明共产党人的心迹，“我们必须把人民利益放在第一位，任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢”。“三个不能”正是对“永远站在人民的立场上”的内容、指向、依据最完整清晰的表述。中国共产党只有牢记“三个不能”，才能坚定地站在人民的立场上立党执政。 

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