名，以不彰为誉

有这样一个故事：鲁哀公十一年（公元前484年），鲁国跟齐国打仗。鲁军大败而退。鲁国大夫孟之反为保护全军撤退，留在最后作掩护。当孟之反回城时，大家都在城门口迎接他，你一言我一语，称赞他无畏的勇气和自我牺牲精神。可孟之反鞭打着马，自谦地说：“非敢后也，马不进也。”就是这样一件事，深深印在大思想家孔子的脑海中，并亲自讲给自己的弟子听，赞扬他这种有功不自夸、遇赞自谦的品行。这件事，也让人由衷地感到：名，还是以不彰为誉。

名，的确是个好东西。但为名而名的人，从来就难以受到众人的“点赞”，更难以得到众多的“粉丝”。毕竟，名，从来不是在外“秀”出来的，而是从内“流”出来的。心中无涌泉，自然难涌流。

名，的确也很诡异。要得到它，说难，难如上云天；说易，易如地上行。就以这位孟之反来说，恐怕连他自己也没想到，自己会一战成名，且是在败退之中。更让他没有想到的是，自己这件事会让孔子作为“教材”，讲给学生听，记在《论语》中，千年之后，余音依在，余韵犹存。

名，这个东西，的确也很任性。你越是张大胃口，孤意求之，名，反倒会背你而去；越是无欲无求，横竖只做自己钟爱的事儿，名，也许会自动寻上门来。更任性的还在于，你越是不在意名的云雾，名的霞光不仅灿烂无比，而且会照亮、温暖身边人，以至名留千古。

居里夫人就是这样一个人。因为她发现了放射性物质钋和镭，曾经两获诺贝尔奖。面对如此光环荣誉，她平淡如初，不把这个奖、那个奖当作炫耀的资本，而是视荣誉为“玩具”，竟把英国皇家协会刚刚奖给自己的一枚金质奖章让小女儿去玩。当友人发现并提出询问时，她笑了笑说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”正是她的这种家教与家风，使自己的女儿和女婿也踏上了科研之路，并获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获得诺贝尔奖的家庭。

名，以不彰为誉，是一种德行。具有这种德行的人，少不了一个“谦”字。正是这个“谦”，让人看到“谦谦君子”的风度，也让人看到“劳谦虚己，附之者众”的景象，更让人看到“高者不说，说者不高”的世象。与此相反，生活中也有这样的人，出了一点力，就觉得了不起，就要想方设法，通过各种途径宣扬出去，唯恐天下不知。他们对埋头做事，不感兴趣；对抬头邀功，却兴趣盎然，热衷于赫赫取誉，沉醉于自大；对其功，乐于自尚，倘遇到有人“点赞”，从不知“非敢后也，马不进也”为何物，只知在此关口，“当今之世，舍我其谁也”。这样的人，与“谦”相差何止千里，与真正的“名”相距又何止是孙行者的一个筋斗。

名，以不彰为誉，是一种境界。具有这种境界的人，少不了一个“无”字。这个无，既是“无己”，也是“无功”，还是“无名”。无己，就是不把“小我”放在心上；无功，就是“功成不必在我”；无名，就是只求潜心做事，不求索取名声。有了这“三无”，就能让人看到“奋斗就是生活，人生只有前进”的身影，还能让人看到 “鸿鹄一再高举，天地睹方圆”的豪情壮志，更能让人看到 “至人无己，神人无功，圣人无名”的无穷魅力。无疑，具有这种境界的人，是不会有点儿小名气就别人不吹自己吹，自以为“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”，更不会隔三岔五地制造个“市场”，以名卖名，以荣卖荣，对人，只谈“过五关，斩六将”；对事，只讲“百般红紫斗芳菲”，好像“走麦城”从未有过似的。可以说，这样的人，记不得生活中有此“无”字，因而，愿景中的“名”字也会遁隐，使自己的“几多愁，恰似一江春水向东流”。

名，以不彰为誉，是一种追求。具有这种追求的人，少不了一个“实”字。这个实，不仅是做事实，更是做人实。为了这个实，常做的是严修身，常干的是严律己，哪怕与自己过不去，也绝不让好事办成豆腐渣。即便手中有权，也决不天马行空，想咋地就咋地，而是视权力为责任，如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，非公莫为。倘若做事有些许成绩，也绝不会飘飘然、昏昏然，而会一如昨日，以平常心待之：笑迎东方日出，紧握今日风速，求己心之真是，为己心之良知，使好事更好，让优事更优。这样的人，干干净净，实实在在，甚至名闻天下也未可知。

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