蕴含着中华民族传统文化光辉

“修养”一词出自孟子的“修身以养性”。孟子把伦理和政治结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修身齐家治国平天下”就是根据他的思想发展而来。

作为一个具有非凡创造力的民族，中华民族具有五千多年的文明历史，创造出了博大精深的中国传统文化。可以说，源远流长的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，也是我党思想建设的重要资源。刘少奇在《论共产党员的修养》中，用马克思主义的观点对传统文化采取扬弃的办法加以改造和转化，赋予党员修养以科学方法与时代内涵，创造性地发展了党的修养理论，使之成为共产党修养思想的重要来源。

强调共产党员严格修养的必要性

传统是一个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，它凝聚着一个民族的智慧和力量。中国传统文化蕴含着极为丰富的营养和力量，成为指导人民生产生活的重要行为准则。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的高洁情怀，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的报国之志，都是民族精神与理想人格的体现，是中国优秀传统文化的体现。那么，中华民族独立自主和反抗压迫的精神，以及不断学习、不断进取的精神是如何培养的呢？一个很重要的原因就是极其重视个人的修养。

“修养”一词出自孟子的“修身以养性”。孟子把伦理和政治结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修身齐家治国平天下”就是根据他的思想发展而来。古代儒家多按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。这是古代先贤倡导的自我身心培养方法，是对内心思想和行为的改造，也是中国传统文化的重要组成内容，显然，“修养”是中国传统文化的显著特色。而刘少奇将中国传统文化的核心——儒家思想的“修养”概念引入党的建设领域，创造性地提出了共产党员要结合中国优秀的传统文化加强个人修养。

在《论共产党员的修养》中，刘少奇引用了孔子的一段话：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”刘少奇以此向党员说明，连孔子都不承认自己是天生的圣人，需要通过学习来提高自身，共产党员更应当加紧学习，提高个人修养。并且，他还引用了孟子“人皆可以为尧舜”的话，刘少奇说，“我看这句话说得不错。”刘少奇用中国古人奋发向上的精神激励共产党员勤奋学习，努力向上，不断提高自己的思想理论素质。刘少奇指出：“我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的，不可能改造的。我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务。”因为“我们共产党员，是近代历史上最先进的革命者，是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者”，是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以必须更注意在革命斗争中的锻炼和修养。

刘少奇认为，实践的锻炼、思想理论的提高对于每一个共产党员都是重要的。因为“我们共产党不是从天上掉下来的，而是从中国社会中产生的。每个党员都是从中国社会中走来的，还经常和这个社会中一切不好的东西接触”。那么，为了保持我们无产阶级先锋战士的纯洁，提高我们的品质和能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。

汲取古人自省自觉、不断学习的修养方法

中国传统文化尤其是儒家主张人应勤于学习，不断修炼。 所谓“学而不厌，诲人不倦”，所谓“发奋忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”。同时，在中国的传统文化中，提倡刻苦的修养与伟大的历史使命感。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”“非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”这些都是强调知识分子不能不胸怀广阔，意志坚定，应有宽广、坚毅的品质与态度，弘扬承担仁道的责任感与使命感。中国传统思想认为高尚的情操与品质是一个人后天努力修养的结果，人可以通过内在自觉的努力，经过长期不懈地艰苦修炼，完成人格的提升从而达到理想的目标。

刘少奇谈共产党人的修养，继承了中国传统文化的人文精神，发展了中国传统文化关于人的后天修养是一个漫长过程的思想，肯定了人的可塑性。在《论共产党员的修养》中，刘少奇直接引用孟子的话来说明共产党人应继承这一优秀传统。他说:“凡在历史上担当大任，起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是‘必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能’。共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以必须更注意在革命斗争中的锻炼和修养。”也就是说，在实现理想目标的过程中，共产党员要不断学习，坚持不懈地吃苦磨砺、自觉修炼。对此，刘少奇还引用了《诗经》上“如切如磋，如琢如磨”的话来启发党员刻苦修养的自觉性。他认为“这是说朋友之间要互相帮助，互相批评”。一个人要求得进步，就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养。对于人的自我反省，刘少奇引用了曾子的“吾日三省吾身”来说明，要求共产党员不能放松自我修养，要勤照镜子，常反思。

刘少奇强调，无论是参加革命不久的共产党员，或者是参加革命很久的共产党员，要变成为很好的政治上成熟的革命家，都必须经过长期革命斗争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争中，在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。对于每一个共产党员来说，“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程”，只有经过长期革命实践的锻炼和个人主观上的努力,通过加强学习和修养,他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己不正确的思想、习惯、成见，加以改正，提高自己的觉悟，从而培养起革命的坚强品质，掌握革命的科学方法，最终成为一个成熟的革命者。

继承了传统文化的思想精华

在《论共产党员的修养》中，刘少奇指出：“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德。”他首先赞扬了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德，要求共产党员的思想修养要汲取古人的这种高尚品质，吃苦在前，享受在后，在患难时挺身而出，在困难时尽自己最大的责任，全心全意为人民服务。同时，也赞扬了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的革命坚定性和革命气节。刘少奇引用了孔子的主张“杀身成仁”，孟子的主张“舍生取义”，对此表示了高度的赞扬。所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，所谓“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。他认为这其中所表现出的高尚的道德情操，作为中华民族的传统美德，也是每一位共产党员应该具有的。

刘少奇指出，共产党员应该能够对劳动人民表现出忠诚的热爱，无条件地帮助他们，平等地看待他们，能够将心比心，设身处地为人家着想，体贴人家；能够诚恳坦白，“无事不可对人言”，能够以最大的革命勇敢维护真理，为真理而战斗。能够“在任何时候、任何情况下，都全心全意地为党的利益和发展而奋斗，并且把党的、阶级的成功和胜利，看作自己的成功和胜利”。此时，刘少奇将传统道德文化赋予其新的时代内涵，使马克思主义与传统文化紧密结合起来。

优秀的中国传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族几千年来赖以生存的沃土，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚的滋养，也为我党的建党理论提供了丰富营养。可以说，学好优秀传统文化是共产党人的必修课。刘少奇的著作《论共产党员的修养》，用马克思主义的观点对传统文化批判地加以改造，使马克思主义与传统文化有机结合，构建起了共产党员的共产主义修养观，从而很好地指导党自身建设的实践，服务于党的建设。毫无疑问，作为马克思主义中国化的一个典范，《论共产党员的修养》蕴含的传统文化光辉将指引一代又一代共产党人不断学习、不断进取。

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