叼羊赛

“春天不是读书时”。

几年前，看到林语堂先生这句话时，一直心存疑惑，猜想或是先生故意隐去了后半句吧。直到在天山天池脚下的阜康市三工河哈萨克民族乡大泉村下乡，偶遇牧民自发的马背叼羊赛，方知：“春天正是赛马时”。

农牧民叼羊比赛

新疆的春天很谦和，是从冬天的背后，很害羞似的，悄悄出现在某个午后。稍不留意，也许就会转身离去，突然，给你一个热烈的夏天。因此，在新疆感受春天，要比别处珍贵数倍，而在这个季节能亲历诺鲁孜节庆祝活动则更属不易。

诺鲁孜节是新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克等少数民族的传统节日，也译为纳吾肉孜节。“诺鲁孜”一词来源古伊朗语，意为“春雨日”，相当于汉族的春分，故也叫春节。诺鲁孜节的传统仪式一般在3月21号黎明开始，男女老少身穿民族盛装，各家的家长首先起床，在房屋正中燃起一堆松柏枝，将冒烟的树枝在每人头上转一圈，预祝新一年平安快乐。然后，家长要把冒烟的松枝带到牲畜圈门口，让畜群从烟上通过，祈求新的一年，牲畜膘肥体壮，迅速繁殖。跟着，人们就要做"诺鲁孜饭"，所谓"诺鲁孜饭"，就是家家户户用剩余的粮食和食物，再配上多种佐料煮成的稠粥。从当天午时起，成群结队地相互拜年，等到诺鲁孜节过后，在农村，紧张的春耕生产也就开始了。活动延续3天至15天不等，至今已有3千年的历史。

2015年3月23日，，我们20多位山西援疆干部来到了大泉村，正好赶上还在延续着的庆祝活动，成为迟到的祝福者。大泉村共有240多户，860多人，由原来的３个自然村合并而成，大部分是哈萨克族牧民。另有24户汶川地震后的甘肃移民。村委会主任叶尔泰，是个高大魁梧的哈萨克汉子，红膛膛的脸，永远带着不尽的笑容站在大家身边，充当我们的赛场“解说员”，时不时地见缝插针，聊起村儿里的牧民刺绣合作社，偶尔还打听一下，“丝绸之路经济带”能给牧民带来的好处。

叶尔泰向我们介绍，整个庆祝活动先从念祷文开始，接着是宰羊做手抓饭，吃过饭，开始小马驹赛，然后是“姑娘追”、摔跤赛，最后的压轴戏是叼羊比赛。

牧民们长期在大草原上放牧，常常要和恶劣的天气、凶猛的禽兽作顽强地搏斗，保护自己的牛羊群。有时候，遇上暴风雨或者野兽来袭，羊群经常容易失散。这时，他们纵马赶来，一边应付紧急情况，一边把百十斤重的羊，俯身提上马背，驮回大队的羊群。久而久之，这种别具一格的叼羊技艺在生产发展中演变为精彩绝伦的叼羊大赛，成为草原人祈求幸福的一种仪式。他们习惯认为，吃了被叼的羊肉，能除病免灾，而且会交好运。而叼羊的优胜者多是放牧的能手，在暴风雪中寻找失散的牲畜，他们能把百十斤重的羊只，俯身提上马来，驮回畜群。优秀的叼羊手是受尊敬的，被誉为"草原上的雄鹰"。

大泉村的叼羊比赛分两队，每队20多名骑手，类似足球赛，中场开始，羊是双方之“球”， 赛场两边各有一个单根钢柱支撑的铁篮筐，只是裁判不明显，场地也无明确界限。比赛开始，马奔人喊，纷纷扰扰，争“羊”的骑手常常会突然冲入观众人群，热闹与骁勇非凡。印象最深的是飞奔马蹄下的滚滚尘土，仿佛天上的云，海上的浪，营造了一种特殊的比拼氛围，骑手与马时隐时现，昂扬的马首与变幻莫测的马尾，令人不由联想到“天龙”的型像，不知，这是否就是古人“龙马精神”的灵感来源。

看着比赛，望着飞来奔去的骏马和左冲右突的身影，我突然想到了张骞、玄奘，想起了成吉思汗、左宗棠，古丝绸之路上的阵阵驼铃仿佛又在耳边久久回荡。在这马来马去，尘土飞扬中，目光移开“叼羊”，回头低看，我们的住村工作队员、援疆干部与全村的农牧民，不论皮鞋、布鞋，不论黑鞋、红鞋，全都变成了“土鞋”，一律的“土”， 一律的“黄”，在这共同的土黄中，在那奔腾的马群里，大家一同呐喊助威、一起鼓掌加油。赛场四周，马、狗、羊，摩托、三轮、汽车，男男女女，老老少少，衣服轰轰烈烈，欢笑熙熙攘攘，哈萨克语、汉语、维吾尔语，汇成一片语言的海洋，欢乐的海洋......

激烈的叼羊比赛是最好的锻炼方式，它既是力量的较量，又是智慧的竞赛，既比勇敢，又赛骑术，更要讲求团队合作。叼羊赛，叼的是羊，也是快乐，赛的是马，更是精神。是对传统民族文化的弘扬和传承，更是新疆人热爱生活、热爱劳动、团结拼搏、追逐幸福的一种精神。给我能量，让我终身难忘。（作者系山西省援疆干部）