商志晓：把握中国特色社会主义的几个视角

我发言的题目是“把握中国特色社会主义几个视角”，讲三个方面。第一中国特色社会主义具有长期性、复杂性、艰巨性，这是我们把握中国特色社会主义一个非常重要的视角。党的文献在这个问题上讲过，多次讲到过。我们更熟知是邓小平同志讲的，巩固发展社会主义制度还需要很长的历史阶段，需要几代人十几代人甚至几十代人坚持不懈的努力奋斗，这样一些表述表明，中国特色社会主义的事业具有长期性、复杂性、艰巨性。这样长期性、艰巨性、复杂性，并不是只根据我们党的文献和领袖的表述来界定。应该看到我们现在的中国特色社会主义，是在经历漫长的封建社会，中间经过几十年半封建半殖民地走过来的。我们现实生活中还有大量的封建因素，而且我们向资本主义一些文明成果的学习，仍然还不够。社会主义本身还没有完全发育完备。从这些方面来看，我们中国特色社会主义具有长期性、复杂性、艰巨性。

第二个视角，我想强调我们把中国特色社会主义作为一个独立的社会形态来认识对待。独立的社会形态，这个理论界有不同的看法，马恩社会形态说，我们说五形态，当然不仅五形态，还有三形态。三形态根据对人依附、对物的依附、人的全面发展。还有没有异化的时代、有异化的时代、异化消除时代等等。按照这样的社会形态理论来讲，我们应该看到社会形态不仅仅有统一性，而且具有多样性。不仅有必然性，还有选择性。不仅具有前进性，还有曲折性。所以列宁当年说过一段话，世界历史发展的一般规律，在发展形式和顺序上表现出特殊性，不仅丝毫不排斥个别发展阶段，反而以此为前提的。

今天看中国特色社会主义，我们怎么看？联系我们的历史，事实上在这个问题上，刚才讲到这种长期性，这么漫长的时期，如果中国特色社会主义还不能作为一个独立的社会形态来看待，它仍然是一个过度形态吗？显然不行。当年马恩的预见，就是把共产主义看作是一种独立的社会形态，而它的过度阶段是社会主义。正是按照这么一种理论，无论在其它社会主义国家，还是我们建国之后，我们都走一段弯路，我们都摔了跟头。把社会主义特别是把中国特色社会主义设为独立的社会形态，意味着我们已经不能再简单把它看作向某种社会形态的转型阶段，已经不能再武断视为两种社会形态的过度形态，否则我们对社会主义、对中国特色社会主义的认识，就有可能回到像当年邓小平改革开放之初讲到那样，仍然没有搞清楚。这个问题上，甚至有可能回到像大跃进那样一个急于求成。确立中国特色社会主义，我们作为独立的社会形态来看待，有助于我们正确认识国情，客观面对现实，对搞社会主义建设有一种长期准备，有助于我们继续加快推进改革，有助于我们制定切实可行的路线、方针、政策。

第三点我们要把中国特色社会主义作为一个独特的，最具有活力社会有机体研究。作为一个独特，充满活力社会有机体来研究、思考。当年马克思在《资本论》第一版序言讲到过，那是1867年。现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化，并且经常处于变化过程中的有机体。那个时候的社会都如此了，今天的社会像中国特色社会主义的这么一个社会，毫无疑问是一个庞大的有机体。所谓有机体，它是指以生产实验为基础的各个社会层次，各种社会要素和关系有机联系，而又相互制约构成的社会整体，也是历史唯物主义用来说明社会形态，以生产为基础的有机联系，有机制约，运动发展的体系描述。

我们把中国特色社会主义看作这么一个庞大的，独特的，充满活力的有机体。我们就可以从更多的方面去把握它。比如说，我们看到中国特色社会主义，不仅具有社会有机体的基本特征和面貌，而且有着许多自身特有内容和属性。中国特色社会主义具有比一般社会有机体更为丰富的社会要素，社会关系和社会结构。目前为止是一个最复杂，也是最具有活力的有机体。我们把握中国特色社会主义，应该从这么一些方面来把握。只有这样我们才能够看到，中国特色社会主义有机体是丰富的、庞大的而且是立体、有机、系统的，越来越呈现出全面化，整体化，必然化。

（作者系山东师范大学党委书记、教授）