不知不觉，在高职院校中从事思想政治理论课教学已经有些年头了。在这些年的教学中，我看到很多学生都是有梦想的。有的农村学生梦想很单纯，学有所成，立业成家，报效父母。有的城市学生梦想很宏伟，学成之后，打拼创业，自成一家。
这些梦想都很好，作为老师，我都希望我的学生们梦想成真。我跟学生说起“我的中国梦”，告诉他们这个梦，既是国家的，也是每一个人的，每一个人的梦想都能实现的时候，也许就是中国梦、中华民族复兴梦实现之时。
我为学生们怀揣梦想高兴的同时，也在为他们的梦想成真而担忧。梦想是未来的，怎么实现梦想需要脚踏实地，但是，我看到一些学生认为只要能够实现梦想，就不管实现梦想的途径是什么。有的学生在社会不良风气的熏染下，认为要实现自已的梦想，就应该采取一些非正常的手段和方法，通过所谓的人脉资源和多重公关，非正当的获取一些项目工程，获得经济利益，从而实现自已的梦想。一些时候，他们感觉要实现梦想，努力不是最为重要的，关系是最为重要的，而关系的建立和维持中，就会存在违背道德和法律的问题。为此，我很是担心。
我所在的学校是一所跟交通有着密切关系的职业院校，我常常在所授的《思想道德修养与法律基础》课程中引用一些案例，告诉我的学生，有梦想很好，但是如果实现梦想的途径不道德、不遵守法律，这样的梦终究是南柯一梦。比如交通系统中，很多涉案人员首先突破的就是道德的底线。浙江省交通厅原厅长赵詹奇在自已的悔过书中，总结自已成为腐败分子走向犯罪的四条原因，其中第一条就是跟道德有关。停职检查前两个月，他在浙江交通系统党风廉政建设会议上，旁征博引，由古及今，从中到外，畅谈交通系统腐败问题，讲了四个多小时，甚至被台下的掌声多次打断。而实际上，这个报告稿是他人起草的，他自已根本没有认真学习。更早之前，那些有关思想道德建设的文件、书籍，更是被他束之高阁，在他看来道德就是空中楼阁。在这样一些类似的案例中，我告诉学生，很多时候很多人最早都是像你们现在这样有理想有梦想的人，后来，他们慢慢放松了自我的道德修养，妄想着更快更早的实现自已的欲望，在突破道德的底线后，他们最终也触碰到了法律的高压线，等到回头的时候，才发现道德的重要。
有些人可能认为道德是一种内心的自我修养，其实，在中国古代的观念中，道德是有着非常实用的价值的，这种实用价体现在人与人的关系处理中，不仅使自已有所得，还使得他人能够有所得。古代中的道，是指自然运行与人世共通的真理，老子说“道生之”，意即世界上的万物都是生于道的；老子又说“德畜之”，这个“德”是指人世的德性、品行、王道，意即世上万物受道德养育。最早将“道”“德”联系在一起合用的是荀子，他在《劝学》篇中说“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。到了东汉的时候，刘熙对道德中的“德”做了如下解释：德者，得也，得事宜也。意思就是“德”就是把人与人之间的关系处理得和谐，使自已和他人都有所得。其实，从经济的角度来看，也就是说遵循道德的人，其所做的事情，其与他人的相处，往往是双赢的，而非一方获益另一方受损的零和游戏。
从经济学角度分析道德，我还告诉学生人们的梦想都是为了获得幸福，而著名经济学家保罗·萨缪尔森有一个简单的幸福公式：幸福＝效用／欲望。这个幸福公式中的分母“欲望”是与人自我的道德调节有着重要关系的，当然，也会受到社会外在法律规范的强制性制约。人的欲望跟人的梦想有着密切的关系，都是基于未来的。有的人将欲望等同于梦想，控制不住欲望的边界，在某一段时间内，欲望带来的效用不大时，就会逾越道德底线、法律规范，追取欲望效用的最大化，从而获得一时的幸福。但这种幸福，在我看来，用学科性的话语说，是不可以持续的，也就是说，逾越了道德、法律的欲望效用，是会遭到社会制裁的。
不少学生对于这样的道理有些认同，但是，有些时候，我还是感觉到他们对于道德的忽视，对于法制的轻视。后来，我在研究生学习阶段准备毕业论文时，特意将自已的论文选定为教学效果研究。高职教育中较为注重行动导向教学理念的运用，我想将这种较为先进的教学理念引入高职的思想政治教育中，以期待能够让学生构建属于自已的道德价值标准。
就这样上课的时候，我让学生分别扮演交通工程中的招投标角色，模拟交通工程中招投标出现的问题，意图让他们知道“潜规则”一时通行，会带来的潜在的危险，成为人实现梦想过程中的一个潜在危险。有的课堂上，我还会让学生针对某一个交通工程腐败案例，采用情境教学法让他们体会到案例中，逾越道德法律底线获利者，在受到道德谴责和法律制裁后的切身感受；体会到获利者一时的利益获得，在被法律制裁后，带给家庭和社会的痛苦。
道德，是人自身的一种调节；法律，是社会外在的一种强制。对于梦想，我只能说，道德能够让梦想更为踏实。作为一个高校思政教师，我希望我所有学生的梦想都能实现，我也希望我所有学生的梦想都是踏实实现的，而我的梦想，就是帮助他们踏实的实现梦想。
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