本课提示： 诚实守信、团结互助，是人类发展历史凝结的宝贵经验，是人类社会健康发展的重要精神力量。每一个党员都应该在学习社会主义荣辱观的过程中，把诚实守信和团结互助作为自己道德修养的目标和生活工作的准则
诚实守信
社会主义荣辱观体系，把诚信列为重要的一条，提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，是非常必要的。在当代中国社会，诚信，已经不是一个单纯的个人道德问题，它已经成为社会系统正常运行的重要支柱。
诚实守信当然不是一个现代问题。古人就非常重视诚信的作用。原始人讲究诚信，传说握手的礼节就是一种诚信的表示。周幽王烽火戏诸侯最终导致西周灭亡的传说，更显现出我国古代文明对诚信的重视。儒家的道德规范，有“仁、义、礼、智、信”之说。信作为一种契约性的承诺，在社会政治生活中占有重要地位，认为失信者或可得逞于一时，但最终往往失道寡助，沦于败亡。而在古往今来的历史中，剥削阶级作为政治上的统治阶级，历来把信义叫得山响，但在实践和行动上，总是对欺诈情有独钟。古今中外，历朝历代，诚信总是一种理想和追求，而政治领域则总是阴谋权术层出不穷的地方。
在现代社会，诚信是一个基础性的社会资源，并且随着商品经济、市场经济的发展而成为社会的重要支柱之一。市场经济是以由法律确保的合同、契约为前提的，诚信在经济领域表现为信用，它脱离了道德领域而以法律作为遵守承诺的最后手段。银行实际上就是一个信用机构，银行发行的纸币、债券、票据，实质上都是信用券。一个银行，会因为谣言而失去信用度，进而发生挤兑，进而真的被兑垮；金融和经济的膨胀，往往以信用的膨胀为主要手段，而且经济危机总是以信用链的断裂为导火索，以信用系统的崩溃为主要形式。可见，信用在商品社会是弥足珍贵的东西。
除了真正的信用之外，本来意义上的诚信在经济生活中也十分必要，如果没有它，商品交易的成本就会非常之高。这样，诚信的作用就非常突出了。在理论上，完全诚信的买卖双方可以实现风险和成本最小化。在生意场上人们愿意和熟人做生意，主要是相互间的诚信会节约大量成本，增大利润空间。
经济生活中如此，社会生活亦如此。如果社会诚信体系受到破坏，这个社会不可能是和谐的。比如，近两年发生的几起备受关注的“扶不起的老太太”事件，就是社会诚信缺失的典型表现。中国已经进入了老龄社会，老人多，老人上街的多，老人被撞倒、跌倒的必然多。正是施救者和被救者的互相猜忌，缺乏互信，造成了更多的跌倒老人没人救助的现象。再比如，广大群众一直反映强烈的食品安全问题。地沟油、毒蔬菜、垃圾猪，这些东西的出现，完全是一些商品生产经营者见利忘义的产物。对于这种行为，单纯施以道德谴责是远远不够的，必须以法律的手段加以规制。
在当今社会生活的一个特定领域，坚守诚信也是一个十分紧迫的要求，这个领域就是学术领域。科学研究以追求真理为宗旨，科学工作者的诚信应是职业的底线。科学史上，科学家诚实守信的故事比比皆是，这里只举一例。达尔文为研究进化论，环球考察了5年整，回国后又潜心研究了20多年，正当他要把他的划时代巨著《物种起源》公之于世的时候，收到了另一位年轻的英国科学家华莱士从东印度群岛寄给他的论文。在这篇论文中，华莱士竟然提出了与达尔文几乎完全相同的关于生物进化机制的观点。达尔文陷入了可以理解的极端痛苦中。但是达尔文具有一个科学家真正的诚信品质，他克服了痛苦，将华莱士的论文和他自己论述进化论的手稿（一年后以《物种起源》为书名出版）一起交到当时的生物科学机构林奈学会，科学界一致认定达尔文和华莱士同为科学进化论的发现者。诚信者如是，背信者，弄虚作假者，在学术领域也是屡见不鲜的。在我国当今社会，科学研究的成功不仅能够带来荣誉和地位，还能带来财富甚至权力，这就驱使一些人热衷于学术造假来骗取利益。学术造假，与其他领域的造假不同。因为其高度的专业性，使得局外人很难揭穿。科学研究是探求真理的领域，在这个事业中造假，其社会影响则极端恶劣，因此，学术领域的诚信建设，具有特殊的意义。
建设和完善我们社会的诚信体系，使这个支柱坚固、牢靠，是我们精神文明建设、法制建设、社会建设的重要任务。
首要的任务，是倡导诚信文明。要通过理论探究，搞清诚信建设的学理、机制和规律；要通过新闻舆论营造诚实守信光荣、见利忘义耻辱的浓厚氛围；要利用社会宣传手段大力宣传诚实守信的先进典型，要让诚信观念深入群众的日常生活；要通过文艺宣传颂扬诚实守信，鞭挞背信行为，让诚实守信成为我们社会的主流道德风尚。
我们还必须建设维护诚信的法律体系。必须为诚实守信提供可靠的法律保障，使诚信者不因善行而受害，而对背信弃义者则施以适当的惩戒，特别是对那些制假贩假，危害人民健康，危害社会安全的行为给予严惩，用法律的强制，捍卫社会的诚信体系。
我们的社会还应建立对诚信的保障体系。首先要建立物质的保障体系，使诚实守信者不吃亏，使诚实守信者多得利，在全社会树立鼓励诚实守信的利益导向。其次要建立精神的保障体系。除了前面提到的通过宣传弘扬诚实守信之外，还要在社会评价体系上做出设计，针对诚实守信的模范行为设立一系列社会荣誉，把“诚实守信为荣”落到实处。
团结就是力量
团结互助，是我们社会主义国家社会关系的一个基本原则。毛泽东同志有一句非常著名的话：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”团结互助，不仅是社会主义事业胜利的保证，也是社会主义道德体系的重要内容。
团结互助的原则，不像字面上看起来那样简单。它是人类社会历经曲折，不断发展进步的产物。
在人类社会的开端——原始时代，人们是天然地团结互助的。《三字经》说“人之初，性本善”，如果“人之初”的“人”不理解为人类的个体，而理解为整个人类；而这个“善”，不直接地理解成善良，而理解成团结互助，那么《三字经》的这个说法就更有几分道理了。
原始时代，团结互助在人类活动中不是道德观念，而是生存手段，可以说是生活的第一需要。原始人类从事生产，主要是两项活动——狩猎和采集，并且施行了依照性别的天然分工：男子进行狩猎，女子从事采集。在每一项生产活动内部，又有分工协作。比如狩猎，绝对是集体行为，必须团结协作，有驱赶的，有堵截的，有投枪投石的，目的就是一个——把猎物赶下悬崖、赶进陷阱，或者围而歼之。采集也是集体协作行为，因为提供果实的植物分散在很广阔的区域，比后来的农业区域广阔得多，从果实的寻觅、采摘到运输、加工，必须集体完成，而且采集也是母系社会最主要的生产方式。近代以来对遗存的非洲、美洲原始民族的考察发现，他们的活动很少是个体的，多是集体性的。比如舞蹈，作为生产生活的模拟，多是集体的，协作性的，而个人的独舞，在原始舞蹈中很少见到，就是这个原因。
后来生产发展了，狩猎、采集被畜牧业、种植业代替，人类生产进入农业社会，最终有了剩余产品。在这个社会经济转变中，有条件的人，主要是原始部落的领导干部——酋长、祭司们，是当然的剩余产品管理人和处置人，在剩余产品越来越多的时候，就把其中一部分乃至大部分据为己有。这样，先是产品的私有化，后来连产品的生产者也私有化了，人类就进入了奴隶社会。在统治阶级那里，团结互助成为遥远的过去，成为美好的回忆。如果一个奴隶主乐于助人，就会被称赞为美德，古希腊的美德故事都是这样传下来的。但是奴隶的劳动还是团结协作的，因为生产工具不发达，必须用劳动者的相互帮忙、配合来生存。比如古埃及的金字塔靠个体劳动是建不起来的。所以，团结协作这种品质仅仅在劳动者的血管里还保存着。
然而生产力再发展，铁犁牛耕出现了，解放了生产力，奴隶制就没有存在的必要了，崩溃了，进步的封建生产方式出现了，这样就产生了个体的农业劳动。不管是佃农还是自耕农，封建社会农民的劳动一概是个体劳动。因此在奴隶社会末期和封建社会早期，人类经历了一次私有观念的大普及，即私有观念不再为奴隶主、封建主所专有，各个阶级，包括农民阶级，都有了私有观念，这是小生产的必然产物。从历史的角度看，这是社会的进步。由于封建生产方式是封闭的、自给自足的自然经济，商品交换不发达，因此尽管小私有观念日益巩固，但是主流社会并不认可投机取巧、损人利己的行为。同时，宗教、宗族关系，维系着社会生活中的协作和互助。但是从整体上看，封建生产关系、社会关系是以私有观念的不断巩固为标志的，所谓“人不为己，天诛地灭”，就是这种观念的典型表述。
生产的继续发展，商品交换的日益频繁，逐步催生了资本主义生产方式，这种生产方式的特征是，以雇佣劳动为生产手段，以商品交换为唯一目标。资本主义生产方式的主题就是竞争，要在产品的竞争中获胜。这样，它必须在自己的企业内部保持较高的效率，同时，最大限度地削弱对手的竞争力。这样，资本的伦理学是一个悖论：企业保持高效，内部必须团结互助；同时，确保竞争的优势地位必须不择手段。这个悖论实际上揭示了资本主义生产方式的固有矛盾，就是单个资本内部生产的高度组织性与整个资本主义社会生产的无政府状态，更进一步地揭示了资本主义社会的基本矛盾，就是生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。资本主义本身解决不了这个矛盾，而矛盾的总爆发将导致其灭亡和建立社会主义社会。
我国社会主义公有制的确立，是整个社会把团结互助作为基本伦理规范的基础。我们今天强调团结互助，一方面是因为中国社会主义是从半封建、半殖民地脱胎而来，社会的一些角落、个别人还带有旧时代自私自利的观念和习气；另一方面，我们的社会主义初级阶段是以公有制为主体，多种所有制形式共同发展的，那么在一个相当长的历史时期，我们还要与破坏社会主义团结互助关系的观念和行为作斗争。
在我们的社会生活当中，团结互助就是力量。社会主义伦理道德的基础是集体主义，团结互助是集体主义原则的重要途径。在新中国63年历史中，团结互助始终是我们克服任何困难、取得辉煌成就的有力法宝。“两弹一星”的成功正是在我国国民经济极端困难的条件下，我们集中全国力量，开展空前规模的全国大协作的硕果。目前，在我国社会的现实中，还能看到大大小小诸多损人利己的行为，例如污染环境、破坏公物等等，这些行为，都是腐朽思想观念的产物。而弘扬团结互助精神，杜绝损人利己的行为，是我们社会主义道德建设的重要任务。
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