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第二章  马克思与康德

5. “大英博物馆里的中国人”【6】

2012年09月17日16:35   来源:中国共产党新闻网
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今天的人类,已经到了必须在“资本主义”或者“野蛮”之间作出抉择的关头,到了必须在资本与劳动、资本与人类文明之间作出抉择的历史时刻。

民主的实质是“无权利则不纳税”,发达国家要继续消费中国劳动者生产的商品,就必须给中国以相应的权利,就必须承认现存的世界秩序需要改革,就必须承认:在民主扩大到世界的时代,以金融垄断为实质的“西方中心论”必须终结。

而对于中国来说,这首先就意味着:不再把空洞的“美国符号”作为生活的价值、作为精神的家园,不把现实中的美国作为逃避现实的渊薮——最后,方才能够真正做到不把商品以美元定价。

这个世界上最大的商品生产国是一个著名的穷国,这个世界上最大的负债国却是最富裕的国家,如果说这里面存在欺骗的话,这种欺骗却绝不是“剥削剩余价值”或者“延长一般劳动时间”那种小小的欺骗——这是由于人被自己头脑的造物所欺骗,人为自己头脑中的幻象所欺骗。

马克思说:“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候,才认为自己是独立的,而且只有当它依靠自己而存在的时候,它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人,把自己看成一个从属的存在物。但是,如果我不仅靠别人维持我的生活,而且别人还创造了我的生活,别人还是我的生活的泉源,那么我就完全靠别人的恩典为生;如果我的生活不是我自己的创造,那么我的生活就必定在我自身之外有这样一个根源。”如果人们还不习惯于独立自主,那就是由于他们已经习惯了“用自己的木脑袋倒立着行走”。如果人们还不习惯民主的扩大,那是因为他们还没有认识到自己的能力。历史上的无产阶级如此,今天的中国也是如此。

如果马克思在世,他也许会这样教诲我们:今天,西方资产阶级除了在社会再生产领域里拥有的优势之外,已经没有多少优势可言了。无产阶级根据社会主义发展的历史条件,制定相应的社会法则,尤其是国际金融法则,以取代资本法则支配世界的历史任务,已经摆在中国人民面前了,进一步说,这个历史任务已经摆在了具有历史首创精神的中国共产党人面前了。

马克思感慨于人们迷信资产阶级制定的社会法则虚幻的正义性,而不是去正视现实世界的分裂和解体。而人类思想之所以坠入这种自我欺骗的现代病症不能自拔,一个重要原因就是:“告别马克思”成为20世纪的下半叶世界知识发展的主流。

马克思无情地将亚当·斯密、大卫·李嘉图以及詹姆斯·穆勒这些资产阶级学者踩在脚下,他指出:自从《国富论》诞生以来,欧洲劳动者如果不是变得更穷了,就是变得更加不幸,经济学家们之所以把关于“抽象范畴”的讨论尽其所能地谈得更抽象,就是为了掩盖如果没有劳动者的劳动,如果不榨取劳动者,所谓“资本增殖”就无从谈起这个简单事实。所有资产阶级经济学的努力,无非是以理性的手段制造资本的泡沫和假象,再以繁荣的假象来粉饰四处可见的危机。

在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯将正义者同盟的口号“四海之内皆兄弟”修改为“全世界无产者,联合起来”。这意味着,让被剥夺者遵循剥夺者的“道德法则”,是多么的虚伪和不道德。因此,马克思明确宣布,他不愿成为那些人的兄弟。

让骗局的精心制造者与上当受骗者成为兄弟,这是不可能的,如果可能,那就是更大的欺骗。而要终结骗局,就先要揭穿骗局,因为正是那些幻象和骗局的制造者们从根本上破坏了人类的团结,破坏了荣辱与共的人类情怀,因此,要实现现实的正义,绝不能靠空谈“四海之内皆兄弟”,而是要为正义而斗争;要实现人类的团结,就必须驱逐不团结者;要实现正义,就要消灭不义的根源;要实现“四海之内皆兄弟”的口号,就先要承认“四海之内已经不再是兄弟”的现实,承认不再有人类团结的现实。

“我们要夺回劳动果实,让思想冲破牢笼。”

我们若要夺回劳动果实,就必须首先让思想冲破牢笼。

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(责任编辑:李放、权娟)


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