警惕黨內政治生活中的“捧殺”

　　【析理論道】

　　明代理學家蘇浚在《雞鳴偶記》一書中，曾將朋友分成四類。他說：“道義相砥，過失相規，畏友也﹔緩急可共，生死可托，密友也﹔甘言如飴，游戲征逐，昵友也﹔和則相攘，患則相傾，賊友也。”就今天的黨內政治生活來說，可資借鑒的是前面兩類友情，需要規避的則是后面兩類關系。如何避免“昵友”與“賊友”異化黨內同志關系？這就需要警惕和遏止棒殺與捧殺。

　　棒殺，顧名思義，就是通過棍棒殺人。在我國封建時代的政治生活中，這種棍棒確實存在。所謂“廷杖”“殺威棒”“軍棍”等，此之謂也。在“左”的思潮泛濫的年代，不但實物形態的棒殺沉渣泛起，言語形態的棒殺，如“打棍子”“扣帽子”“無限上綱”等，也嚴重污染了黨內政治生活甚至整個社會生活。今天的黨內政治生活與社會生活已重返民主政治和法治的軌道，雖然不能說棒殺特別是言語形態的棒殺已經絕跡，但棒殺賴以存在的社會政治土壤，從總體上說已不復存在了。相形之下，今天更需要警惕和遏止的，乃是捧殺。正是基於這一原因，黨的十八屆六中全會通過的《關於新形勢下黨內政治生活的若干准則》強調，“黨內不准搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛奉承。對領導人的宣傳要實事求是，禁止吹捧”。

　　吹捧有程度深淺之分、危害大小之別。一些人搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿諛奉承，著眼點在“捧”而不在“殺”，主要目的是取悅領導，讓領導為自己“加官晉爵”“開綠燈”。這種行為和風氣當然屬於“不良政治生態”，應被列入治理整頓的范疇。但對於領導干部來說，其危害尚不及於捧殺。東漢應劭所撰《風俗通》一書中載：“長吏馬肥，觀者快之，乘者喜其言，馳驅不已，至於死。”這可能是我國歷史上關於捧殺較早的一個典故。從中不難看出，“觀者快之”是因、是“捧”，馬“至於死”是果、是“殺”。對於馬來說，為“觀者”的“捧”付出生命的代價，其危害可謂無以復加了。

　　在這則典故中，“觀者”的“捧”是否出自真心、其意是否在“殺馬”，我們已無從考証。但在今天的黨內政治生活中，確實有一些人對領導干部的吹捧是“醉翁之意不在酒”。他們往往極盡夸張之能事，將略通文墨捧成“才高八斗”，將有所作為捧成“勞苦功高”﹔或者指鹿為馬，將專橫武斷捧成“有魄力”“有威望”，將奢侈享樂捧成“不拘生活小節”“懂得享受生活”。他們這樣做的目的，是把領導干部“拉下水”，使其居功自傲、獨斷專行甚至陷入貪污腐化的深淵，從而任吹捧者“馳驅”，成為其搞利益輸送、權錢交易、權色交易的工具。其結果往往是“殺”，即斷送了領導干部的政治生命甚至自然生命。從以往諸多領導干部“落馬”的案例來看，這種教訓可謂沉痛。

　　捧殺之所以能得逞，蓋因“捧”者的身份與言辭具有很強的欺騙性、迷惑性，正所謂“大奸似忠”“口蜜腹劍”。這類人很善於揣摩一些領導干部的心思並投其所好，從而給這些領導干部“自己人”“靠得住”“會說話”“能辦事”的印象，不知不覺陷入其精心設計的“迷魂陣”“溫柔鄉”中。同時，從黨內紀律和法規的角度說，目前尚難對捧殺者的身份與言辭進行明確定性和追責。因此，警惕和遏止捧殺，一方面需要進一步健全相關法規和制度，另一方面需要領導干部始終保持清醒的頭腦，遠離“昵友”“賊友”，親近“畏友”“密友”，不斷淨化自己的“朋友圈”，弘揚我們黨批評與自我批評的好作風。從這個角度看，《關於新形勢下黨內政治生活的若干准則》強調“領導干部特別是高級干部必須帶頭從諫如流、敢於直言”，誠可謂用心良苦、語重心長。

　　(作者系人民日報社理論部高級編輯)