借鑒歷史智慧 踐行“三嚴三實”

●汲取古人經驗，借鑒歷史智慧，有益於我們踐行“三嚴三實”要求。

●關於修身，古人認為要立德為本、志存高遠、大公無私、人格魅力。

●關於用權，古人認為要用權為民、為民請命、秉公循法、知人善任。

●關於律己，古人認為要清心潔行、反躬自省、知止有度、清廉節儉、交往有道。

●關於謀事，古人認為要審時度勢、權衡利弊、能謀善斷。

●關於創業，古人認為要勤勉執事、實干興邦、責任擔當。

●關於做人，古人認為要尚仁厚、重信義、揚正氣、上率下。

如何把習近平總書記提出的“嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己﹔謀事要實、創業要實、做人要實”的要求落到實處是每個黨員干部應該認真思考的問題。習近平總書記在中央政治局第十八次集體學習時指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情可在歷史上找到影子，歷史上發生過的很多事情都可以作為今天的鏡鑒。”同樣，汲取古人經驗，借鑒歷史智慧，有益於我們踐行“三嚴三實”要求。

關於修身

立德為本。古人把立德作為從政為官之本。《論語·為政》講：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”就是說，有德性的官員，百姓會像眾星拱月一樣擁戴他。德才兼備，以德為先也是這個道理。

志存高遠。古代的知識分子和官員注重信念與志向，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中吟誦“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。造福蒼生百姓，天下安寧太平是他們心目中的最高追求。

大公無私。《禮記·禮運》中講：“大道之行，天下為公。”魏晉思想家傅玄有言：“政在去私，私不去則公道亡。”正所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，隻在公私之間爾。”

人格魅力。唐代天德軍判官任迪簡赴宴時，斟酒侍衛誤將醋壺當酒壺。任迪簡素聞軍使李景略治軍嚴苛，部下稍有過失即遭重罰。因此，他雖嘗出是醋，仍咬牙盡飲，以致吐血而歸。任迪簡以寬厚仁恕、體恤部下的人格魅力日益受到官兵愛戴。鄧小平同志曾講：共產黨人干事業，一靠真理的力量，二靠人格的力量。

關於用權

用權為民。《管子·牧民》中講：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”所以，中國古代以勤政為民作為考核和衡量官員賢能與否的重要標准。

為民請命。當官就應當心系百姓，敢於為群眾仗義執言，善於為他們辦事服務。清同治年間，浙江余杭縣“楊乃武與小白菜”冤案發生后，身為刑部微官的王書瑞一邊面對的是位高權重的浙江巡撫，一邊是申冤無路的小民。他察知此案確有冤情，毅然決然，上疏朝廷，為民請命，終使案情大白，洗清了楊乃武與小白菜的冤屈。

秉公循法。古人雲：“公生明，廉生威”“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”《史記·循吏列傳》開篇即言：“法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉！”為官從政知法、懂法、敬法、守法，才能真正實現依法治國。

知人善任。司馬光在《資治通鑒》中提出：“為政之要，莫先於用人。”用人關鍵在知人。領導干部對待人才要有一種求賢若渴的態度，用一賢者則群賢畢至﹔使用人才要人盡其才、才盡其用，用當其時，任適其位。

關於律己

清心潔行。古人雲：“物洗則潔，心洗則清。”北宋官員趙概就善於“洗心”。他在案頭放一個瓶子，以及黑白兩種豆子。“起一善念，投一白豆於瓶﹔起一惡念，投一黑豆於瓶。”心潔淨了，才能清清白白做人、干干淨淨做事、坦坦蕩蕩為官。

反躬自省。《論語》中說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”隻有不斷自省自勵，才能明白哪些事不能做、哪些事能做，自覺按原則、按規矩辦事﹔經常自省也能不斷發現自己的“短板”，有針對性地改善和提高自己的能力。

知止有度。《清野史大觀》記載：道光年間刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫。一下屬知其愛好后，獻上宋拓名帖一幀，但馮志圻原封不動退還。馮志圻知道，個人愛好是一匹欲望烈馬，必須時刻勒緊缰繩，才不致野馬脫缰、橫沖直撞。一些領導干部就是因為不知“止”，亂伸手，而逐步走向貪污腐敗的懸崖。

清廉節儉。唐李商隱詩曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”清代乾隆年間，“江南第一清官”江蘇巡撫張伯行上任伊始，就頒發《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節﹔一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分﹔取一文，我為人不值一文。”正是因為嚴格約束，不斷自律，他才獲得了百姓的崇敬和愛戴。

交往有道。《論語》講的“親君子、遠小人”，告訴每一位領導干部，要淨化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，善交益友、樂交諍友、不交損友，特別對那些套近乎、拉關系、送好處的人，一定要敬而遠之，不為所動、不為所用。

關於謀事

審時度勢。治國理政要抓要害、抓瓶頸，才能達到政通人和，天下歸心的目的。《呂氏春秋》卷十七慎勢中雲：“勢等則不能相並，治亂齊則不能相正，故小大、輕重、少多、治亂不可不察，此禍福之門也。”為政者要善於分析形勢，把握全局，梳理清楚大事與小事、重事與輕事、急事與緩事，多做打基礎、利長遠、惠民生的好事實事。

權衡利弊。清代《居官日省錄》講：“居官行政……以義利為權衡，方能類萬物之情，成天下之務。”為官一方懂得權衡利弊，才能駕馭紛繁復雜的局面。凡事要看是否於國有益、於民有益，不能坐井觀天，隻從一己私利或局部利益考慮。

能謀善斷。既長於思考、謀劃，又能把握時機，做出決斷，才能夠在工作中化解難題，打開局面。宋皇祐年間，江浙遭遇大災，道有餓殍、飢民滿路。杭州知州范仲淹沒有簡單地採取開設粥棚救濟難民的辦法，而以“賽龍舟、修寺廟、興土木”三策應對，取得了“裡巷康衢，垂髫怡然”的良好效果。在合適的時間、合適的地點，拿出合適的辦法，並果斷推行，是領導干部謀事水平和能力的集中體現。

關於創業

勤勉執事。《論語》顏淵篇寫道：“子張問政。子曰：‘居之無倦，行之以忠。’”“無倦”就是講不懈怠。宋代呂本中《官箴》中說：“當官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”“勤”就是勤政。周公吐哺，天下歸心，成就了周朝興盛﹔諸葛亮鞠躬盡瘁，治國理政，輔佐劉備，使蜀國由弱漸強，最終三分天下居之一。

實干興邦。絳州大堂保存的宋《文臣七條》記載了宋代官員從政的七條戒律：“一曰清心，二曰奉公，三曰修德，四曰責實，五曰明察，六曰勸課，七曰革弊。”前三條講的是個人修養，后四條則強調的是處理政務要把握的幾個關鍵。“責實”就是要務實，要實干，要有實績。

責任擔當。干事創業，首先要有使命感和擔當意識。《孟子》公孫衍張儀章中有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是說，要以天下為家園，以天下事業為職責，以天下百姓福祉為大道。范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，也是責任與擔當意識的體現。

關於做人

尚仁厚。孔子講：“仁者愛人”。孟子說：“仁者無敵”。要做到仁厚寬容，關鍵是要有愛心。為官者如果不愛家人、不愛朋友、不愛部下，怎麼可能全心全意為百姓辦事？

重信義。《呂氏春秋》卷十九“貴信”雲：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧﹔處官不信，則少不畏長，貴賤相輕﹔賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”官風決定民風，為官者重信守諾，整個社會風氣就會肅然清新。

揚正氣。《論語》中所說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是教人們要襟懷坦白、端方正派。“君子周而不比，小人比而不周”，是說要注重團結和諧，不要蠅營狗苟，勾肩搭背，陽奉陰違。要持正念、走正道、辦正事。

上率下。孔子說過：“其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從。”領導干部的一言一行、一舉一動，都會對下屬乃至社會產生影響。領導干部要以身作則，在言語、行為、處事等方面為下屬做出表率。

黨員領導干部應善於從歷史智慧中汲取營養，勤思考，多砥礪，使“三嚴三實”成為自己生活、學習、工作過程中的必修課、常修課。（劉益齡 作者為山西省地方志辦公室黨組成員、副主任）