魏徵 以人為鑒，可明得失

古往今來，被視為智囊者很多，但敢於堅持直言的智囊則很少。而像魏徵這樣一位敢於犯顏直諫，並用自己的主張推動一段太平盛世的智囊更是屈指可數。

魏徵（580年－643年），字玄成，巨鹿人，初唐偉大的政治家、思想家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，他以直諫敢言著稱，是中國歷史上最負盛名的諫臣。而事實上，真實的魏徵則是一位杰出的政治家，只是他的政治才華被掩蓋在了諫官的美譽之下，同時，魏徵還是一位思想家，他關於治理天下的思想更是令人敬重。

魏徵出身於書香門第，早期家貧，曾為道士，雲游四方，交往了各路豪杰，也見識了民間的離亂之苦，他曾說“自古喪亂未有如隋世者”，“寧為太平犬，不為亂世人”。在對社會深刻觀察中，魏徵逐漸形成了自己治國理政的見解。

隋末戰亂，各地農民軍紛紛揭竿而起，魏徵也投身瓦崗起義軍，作為軍中文人，魏徵曾經獻上壯大瓦崗的十條計策，但李密拒絕採納。入唐后，太子李建成用魏徵為太子洗馬，掌管圖籍等要務，禮遇甚厚，魏徵作為主要謀士效命於李建成的鞍前馬后，曾為李建成獻上及早動手除掉李世民的計謀。

李世民登基以后，由於器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於魏徵，而且還把他任為諫官之職，列為身邊工作人員，經常詢問政事得失。據史料記載，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諍諫多達“數十余萬言”，勸戒唐太宗以歷史的教訓為鑒，勵精圖治，任賢納諫，以“仁義”行事。魏徵諫言次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以相提並論的。

魏徵的政治思想和治國才華，也多體現在和唐太宗的交際中，體現在他不斷的進諫中，體現在他獨立處理事務的果斷中。在《貞觀政要》以及《諫太宗十思疏》等流傳后世的記載中，魏徵作為政治家和思想家的身影則更加清晰豐滿。

魏徵主張治理國家要德治和法治並重，以德為本，以法為軌，實現國家的長治久安。通過戰爭和政變取得天下的唐太宗，對怎樣治理好國家，保証政權不得而復失，不重蹈隋朝滅亡的歷史覆轍，一直視為大事。魏徵在對天下大亂之后的政治態勢做出准確判斷后，高舉儒家思想的旗幟，主張用教化，行德治，認為“大亂之后人心思定，”建議太宗實行教化。他講“凡人在危困，則憂死亡﹔憂死亡，則思化﹔思化，則易教。然則，亂后易教，猶飢人易食也。”唐太宗採納了魏徵的建議，確定了實行教化、輕徭薄賦、與民休息的以德治國方針，在短短幾年時間裡．迎來了和諧穩定的大好局面，貞觀之治也順應而生。

在法律思想上，魏徵也遵循封建儒家正統，強調“明德慎罰”，“惟刑之恤”，提出“仁義,理之本也﹔刑罰，理之末也”的主張。他認為法律是國家的權衡，時代的准繩，必須使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。魏徵自己每當奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想，著眼於大體，公平執法，依情理處斷，達到了“人人悅服”的效果。

治理天下，魏徵主張要廣納人才，發揮不同人才的作用，他提出“兼聽則明，偏信則暗”的思想，為維護社會發展奠定了基礎。

唐太宗與眾大臣討論創業與守成孰難的問題，魏徵認為守成難。治天下就必須始終保持謹慎的頭腦，不能對個人的欲望有絲毫的放鬆，這才是最難的事情。貞觀元年天下大災，魏徵建議唐太宗採取積措施，安撫百姓，興修水利，鼓勵開荒生產，到貞觀四年初，貞觀之治的太平盛世就悄然出現。當時農業豐收，斗米三四錢，國力大增，又消滅了突厥，其余各部首領也自帶武器來京師宿衛，李世民很高興，大宴群臣，在宴會上說“貞觀天下之治，皆魏徵之力。”李世民還明確肯定：“現在頡利被擒獲，他的部落頭領帶著武器來宮中宿衛，他的民眾穿上唐人的服裝，這都是魏徵的功勞。我沒有用錯人啊。”

貞觀之治，與魏徵的求治思想的推行有著必然聯系，魏徵認為，求木之長者，必固其根本﹔欲流之遠者，必浚其泉源﹔思國之安者，必積其德義。他主張為了實現天下大治，要善於使用各種人才，同時還要讓人才敢於表達自己的思想，因為在決策中，多聽一個人的意見，就減少一分片面性，這就是“兼聽則明，偏信則暗”。

作為政治家，良臣是魏徵一直追求的境界。魏徵認為要做到廉潔自律，以國家大事為重，這樣才能成為良臣。

貞觀元年，魏徵被升任尚書左丞。當時有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事，結果是純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告魏徵說：“今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。”魏徵當即面奏說：“我聽說君臣之間，相互協助，義同一體。如果不講秉公辦事，隻講遠避嫌疑，那麼國家興亡，或未可知。”並強調自己要作良臣而不要作忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏徵答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣﹔使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國並喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。”太宗對魏徵的做人智慧點頭稱是。

作為良臣的魏徵，一直過著儉朴的生活，在快死的時候，他住的宅院還沒有正堂，還需要太宗撥給建筑材料，賞賜布被和素色的褥子。魏徵下葬時，其妻也拒絕了唐太宗厚葬的命令，以布車載柩而葬。魏徵的后代也一直保持廉潔奉公的家風，他的玄孫魏稠很貧窮，曾經把祖傳的老房子抵押出去換錢。唐憲宗知道后，自掏腰包，從內庫拿出二千緡贖回房子發給魏稠，禁止他私自出售。唐宣宗時，魏謨被任命為宰相，但他仍然保持低調做人的本色，清廉為官，受人尊重。

作為思想家的魏徵，強調個人修行修養，強調要在實際生活中自始至終貫穿儒家思想的核心要素，特別對君主的修養要求則更為嚴格。

魏徵把君主的個人修養提升到保持國家長治久安的高度來看待，他告訴唐太宗，“未聞身治而國亂者”，主張領導者要做好表率。唐太宗也真的做到了對魏徵的充分尊重，兢兢業業辦理朝政，最終達到四海升平的局面。有一次，唐太宗想要去秦嶺打獵取樂，行裝都已備好，但卻遲遲未能成行。后來，魏徵問及此事，太宗笑著答道：“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。”還有一次，太宗得到了一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上跳來跳去，很是得意。當他看見魏徵向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏徵故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。

貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官員議事之機，全面系統地總結了政事不如貞觀之初的事實，上奏《十漸不克終疏》。疏中列舉了李世民搜求珍玩、縱欲以勞役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事游獵、無事興兵、使百姓疲於徭役等不克終十漸，批評了李世民的驕滿情緒，再次提醒要慎終如始：“見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節，在宴安則思后患，防擁蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫。”李世民看完奏疏后，欣然接納。

魏徵在上朝的時候，有時候跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕名聲不好，隻好勉強忍住。一次，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬！”但是，話說完就罷了，他依然從諫如流。貞觀十七年，魏徵病死，李世民非常傷心，並為此廢朝五天。他對身邊的侍臣說：“人以銅為鑒，可正衣冠﹔以古為鑒，可知興替﹔以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒以防己過。今魏徵逝，朕亡一鑒矣。”

良臣難得，明主難遇，人生最大的幸福是良臣遇到明主，魏徵遇到了唐太宗，成就了一段千古佳話，如果沒有李世民對魏徵的信任，那麼魏徵也不可能有大的作為，如果沒有李世民以及魏徵等人的共同努力，也不可能成就中華燦爛文明中貞觀之治的千秋功業。

敢講實話，堅持講真話，魏徵堪當千古第一諍臣的盛譽！

（《中華兒女》雜志 授權人民網－中國共產黨新聞發布，請勿轉載）

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