信仰：吳棟材的“最美”之道

“最美基層干部”是實現“中國夢”的一支“最美”力量。作為中國“最美基層干部”殊榮的獲得者，江蘇省張家港市南豐鎮永聯村黨委書記吳棟材，“美”就美在其對人的尊嚴、黨的理論、群眾路線具有堅定的“信仰”。正是這種“信仰”謀劃著、優化著、夯實著吳棟材的“最美”戰略、“最美”思維、“最美”軟實力。

一、“最美”吳棟材“美”在何處？“美”有何道？

吳棟材，作為中國“最美基層干部”殊榮的獲得者究竟“美”在何處？“美”有何道？換句啥說，吳棟材的人格魅力和工作業績是如何鑄就的？吳棟材是如何既滿足了村民的物質欲望，又抓住了村民的心智靈魂？既拓寬了小村的公共馬路，又構筑了村民的精神家園？面對金錢和財富，他如何取之有道？面對權力和地位，他如何一心奉公？面對弱小無助者，他如何心懷同情、盡力幫助？面對邪惡無道者，他如何奮起抗爭？面對失意和失利，他又如何選擇堅強？在市場經濟大潮中吳棟材是如何實現從追趕者、競爭者到領跑者，從“先富起來的一部分人”到“共同富裕的帶頭人”的華麗轉身，從而引領一個“不下雨就旱，一下雨就澇”的最窮村走向“共建共享、共同富裕”的新農村，成為農村基本現代化建設的筑夢人？我們又能從永聯村“吳棟材們”生動、豐富、散落的發展具象中領悟到哪些深刻、理性、普遍的理論創新價值？諸如此類問題的追問和反思將成為我們深入宣傳和學習吳棟材同志先進事跡的話語主題。

如果說工作業績是我們考量成功干部的硬指數，那麼，“信仰·行動·制度”則構成“最美基層干部”吳棟材精神的“軟實力”。雖然人的行為直接受制於物質的和精神的利益追求，但由信仰所創造出的世界圖像，猶如鐵道上的轉轍器，決定了軌道的方向。“信仰”的高度、視野、膽識和氣魄，對吳棟材帶領永聯村改革發展有著全局性的重要影響，夯實著“最美”吳棟材的軟實力。筆者將以反思的、回憶的、歷史的方法，著力分析作為“最美”吳棟材的信仰力量。

二、“信仰”謀劃著吳棟材的“最美”戰略

“戰略”是“最美”吳棟材的發展“謀劃”。戰略作為一種籌劃未來和指導全局的行動謀略，是一種事關每個人的生活水平、生活質量，決定了每個人的前途的全局性的藍圖。一個國家、一個民族、一個村庄，甚至一個個人，沒有戰略眼光就沒有前途。什麼都可以失敗，對於一個民族來說戰略不能失敗，戰略失敗是最徹底的失敗。什麼都可以出錯，戰略不能出錯，戰略的錯誤是根本性的錯誤。

“讓落后的村子富起來，讓農村人過上城裡人的生活”，“城裡有的農村要有”，“城裡沒有的，我們農村也要有”﹔ “企業全部轉給私人后，百姓就不能得到實惠，這樣的事情我不能干”，“並村就是要先富帶后富，走共同富裕之路，搞差別待遇不是社會主義”，“村庄是大家的，是我們共同生活的地方”﹔“我不希望孩子成為不勞而獲的人”﹔“我不僅是企業的董事長，更是永聯村的黨委書記，要對村民負責”，“做思想解放‘帶領人’，身先士卒‘帶頭人’，一呼百應‘帶動人’”。 “說了算，定了干，咬定發展不動搖”，“窮不會生根，富不是天生。要想富，就要戰天斗地！”

上述這些涵涉了“民生幸福、共同富裕、村落治理、子女教育、干部職責”的質朴的吳棟材信仰體系，雖沒有華麗辭藻，卻武裝著吳棟材堅持30多年不懈發展，從精神和靈魂深處建立起公仆意識，建立起表達村民期盼、尊重村民生命，建立起官員們廉政自律態度，將一個圍墾而成的“灘涂村”變成了蘇南新農村典范的“最美”神經。

三、“信仰”優化著吳棟材的“最美”思維

“思維”是“最美”吳棟材的發展“智庫”。“思維”的向度、寬度、深度和和活力，對吳棟材“能用平白的語言提出問題、用坦誠的態度直面問題”，讓村民看到問題解決的希望。在這種“希望”中，培育和建構著村民們富有現代感、歷史感、世界感和未來感的社會心態和價值世界觀。

“窮不會生根，富不是天生。要想富，就要戰天斗地！”“進了永聯門，就是永聯人。並過來的鄉親要是待遇跟我們不一樣，這對他們不公平！”“企業全部轉給私人后，百姓就不能得到實惠，這樣的事情我不能干。”“轉制是大趨勢，但我們不能轉徹底。村民的土地都用於支持企業發展了，現在轉制將村民扔一邊，這對嗎？”“並村就是要先富帶后富，走共同富裕之路，搞差別待遇不是社會主義。”“親戚不是不可以到廠子裡工作，但犯錯必須嚴懲。” “建議事廳不只是形式，更是倡導村務公開、透明，落實村民自治。隻有做到民主、公開、透明，村裡的各項事務才能管理得更好。”“我坐在辦公室，一天下來沒有太多的事情，主要是在重要合同、財務票據上簽簽字。”“村庄是大家的，是我們共同生活的地方。要把它管理得讓絕大多數村民都滿意，就必須聚集全體村民的智慧，為我們這個大家庭出謀劃策。”

上述種種不安現狀、勇於創新、訴求公平正義的堅定“信仰”，優化著吳棟材善於從“正反”、“左右”、“上下”、“傳統與現代”、“世界與本土”，即用矛盾的觀點、聯系的觀點、全局的觀點、歷史的觀點看問題的“U型思維”方式和模式。面對復雜環境中的復雜問題，吳棟材習慣於把思維從U型的一端沉到U型的底部，然后打開心靈、改變意志、感知未來，以同理心去聆聽對方、思考利益相關方，然后再將思維上升到U型的另一端，之后再作出決定。有時候，我們會發現這個決定有可能和你最初的想法是截然相反的，但是卻使問題得到了很好的解決。因此，一個“最美”基層干部必須學會聆聽，學會用同理心去聆聽，進入到對方的角色換位思考。因此，“U型思維”不但是一種有效的思維模式，而且也是提升領導力的有效方法。

四、“信仰”夯實著吳棟材的“最美”軟實力

“軟實力”是“最美”吳棟材的發展“高地”。以“信仰”為核心的“軟實力”成就了村民全面發展，提高了地方基層政府的公信力。

“信仰”作為一種文化軟實力，是共產黨人寶貴的精神武器，也是一個區域社會或民族國家的心靈、大腦和血脈。一個區域社會或民族國家要屹立於世界民族之林，總要憑籍某種理念的文化系統得以體現和彰顯。一個區域社會或民族國家的經濟實力、科技實力，最后也都總要凝聚於一定理念文化的精神力量。但先進的“信仰”之於吳棟材“最美”的功能和意義尚未引起官方、學界和民眾的足夠重視，尤其在總結、借鑒、學習或反思“最美基層干部”吳棟材和永聯發展的規律、經驗中，人們總是習慣於關注於該區域社會或民族國家“怎麼做”的操作技巧性問題，如地方政府如何“招商引資”、產業結構如何調整、目標市場如何定位，等等，至於深藏於“操作技巧”背后的動機、目的、動力，即“為什麼如此做”、“為了誰如此做”、“依靠誰如此做”的信仰問題則不感興趣或者說不予關注。其原因在於有的人把信仰當作了老話、套話、大話。其實，信仰很實在，很具體，很普遍，是每個區域社會、每個民族國家、乃至每個人發展成長的精神引擎。信仰的價值就在於它能以非暴力、低成本、高效率的方式支撐著、引領著、凝聚著人們的思想、觀念和行為，並可能使一地方性的信仰成為全國性、乃至世界性的信仰和主張。信仰本身的特性功能，決定了信仰建立的戰略性地位。雲集一批有信仰意識、信仰思維與信仰興趣的信仰型人才是永聯發展的成功秘笈及其先進的信仰貢獻。正是這種先進“信仰”的力量，面對基礎條件差的貧窮小村，吳棟材看到的不是困難而是希望，思考的不是離開而是如何改變﹔正是這種先進“信仰”的力量，吳棟材把個人信念融於人民利益之中，將已在張家港環保局任國家公務員的女兒吳惠英、兒子吳惠芳（1979年讀軍校、1984年上老山前線、1998年是帶兵九江抗洪的團政委、40出頭已是副師職干部）先后挖回永聯村擔當大任﹔正是這種先進“信仰”的力量，再造著地方政府的公信力，“當每一件小事都讓我們感覺非常舒服的時候，我們就認為這個政府是高效的、親和的，而且是有能力的政府。”

一個村的中國夢，應當是村民幸福生活的聖地、品味人生百味的殿堂、引領社會風尚的旗幟。村民可以在這裡陶冶情操，滋養學識，練就技能，成就夢想。三十多年來，每當重大機遇出現，吳棟材們總是全力以赴、當仁不讓、砥礪前行、追逐夢想。今天，面臨著全新機遇和挑戰，“吳棟材們”又以新的姿態，在經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”建設中尋找新的發展靈感，擔當起更加關注農村內涵建設，從根本上提升永聯村整體競爭力的歷史責任，行走在實現“中國夢”社會主義新農村的大道上。