有一種學習，叫走動學習。
所謂走動學習，就是邁開雙腳，走出教室、走出家門，走出書齋、走出辦公室，來到群眾中，進入大自然，向群眾取經，向自然討教。
走動學習，古已有之。當年，孔夫子不僅有“三人行，必有我師焉”的理念，而且有“入太廟，每事問”的實踐，以至背后有人議論他：誰說大名鼎鼎、博學多識的“鄹人”之后孔子懂禮呢？
走動學習，在傳統文化中被表述為：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”（《禮記•曲禮上》）意思是說，到了一個新國家，就要了解那裡的法律禁令，以免觸犯﹔到了一個新地方，就要打聽那裡的風俗習慣，以便適應﹔到了別人家裡，就要問問他們有何忌諱，以免不愉快。“入”，是走動﹔“問”，是學習。這“三入”、“三問”，明白無誤地告訴人們，隻有走出來、學起來，才會更懂禮，才能更文明，才可更和諧。
走動學習，對於每一個人，都是必要的。人生在世，離不開學習。學習，離不開讀書。書，不僅有“有字之書”，更有“無字之書”。甚至，“無字之書”遠多於、深於、精彩於“有字之書”。讀“有字之書”，需坐下來﹔讀“無字之書”，需走出來。畢竟，“有字之書”，置於房間﹔“無字之書”，藏於世間。
走動學習，對於肩負一定責任的領導干部來說，尤為必要。實踐告訴我們：金礦，多在基層﹔智源，多在群眾。不邁開雙腳到基層中尋金，不張開雙臂到群眾中取智，要領導好高速度、高水平的社會主義現代化建設，要帶領人民群眾全面建成小康社會，很可能是隻有其願，難有其果。
走動學習，重在會聽。會聽，不僅在耳，更在心，尤在神。隻會耳聽者，往往學在皮膚﹔能夠心聽者，常常學在肌肉﹔唯有神聽者，方可學在骨髓。神聽，就要聳起精神，豎起筋骨，聽話聽音，去皮見肉﹔聽音聽調，去肉見骨﹔聽調聽道，去骨見髓，從而抓住綱，促目張。
走動學習，要在執一。執一，是專心一志，向著一個目標走，順著一張藍圖繪，不去折騰，不顯“多能”，不做那種“能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡，能走不能絕人，能藏不能覆身”的名為“五能”、實無一技的鼯鼠。畢竟，多為少善，不如執一﹔執一無失，行微無怠。
走動學習，至在持恆。生活就是這樣：太陽天天升，世界日日新。這種情勢，常使人有一天不學，見事眼生﹔二天不學，做事笨拙﹔三天不學，無事可說之感。因此，必須要使學習像呼吸那樣：既伴隨生命始終，又平常隨意自然。須知，人生有限，世界無窮，唯有走動持恆，才有可能學而盡理，行而究難，事業順意，生活快樂。
走動學習，益處多多。即便是進山入川，觀光旅游，也能怡人心智，別有收獲。無數事實都証明這樣一個道理：隻守一地，滯於一曲，難免隘吝卑陋。而走四方，聽八音，觀南北風俗，察山川氣象，不僅能視野開闊增大見，而且能修身養性明哲理。正所謂，天不言高人說高，地不言厚人說厚，進而讓人悟出：自謙者，人易服﹔自夸者，人易疑。
諸葛亮在《便宜十六策·視聽》中言：“多見為智，多聞為神。”走動學習，正如是也。
（《紫光閣》雜志授權人民網－中國共產黨新聞發布，請勿轉載）
|
